良因法師 著
阿姜·查：
我們如此這般地修行，直到心變得平和、寧靜，直到它成為「一」為止。所謂「一」是指「心」全神貫注於呼吸上，不從呼吸上分離開來。心將不再混亂而能夠輕鬆自在，它將會知道呼吸的始、中、末，而且保持繼續不斷地專注在呼吸上。
當心變得平靜時，我們就把注意力只集中在鼻端的出入息上，而不必再隨著呼吸的上下，到達腹部又回來；只須專注在呼吸進來與出去的鼻端就可以了。
這就叫做「靜心」，讓心放輕鬆而且平靜。當寧靜生起時，心會「停止」，它會與它單一的對象—— 呼吸，一起「停止」。這就是我們所熟知的——使心寧靜，而智慧就能夠生起了。這是一個開始，是我們修行的基礎，不管身在何處，都要試著每天去練習。無論是在家中，在車子裡，躺著或是坐著，都必須不斷地、很小心地去覺知和看守住這顆心。
這稱作「心理訓練」的，必得在四威儀中練習；不單是坐著、站著、走著、躺著的時候也都要練習。重點是，我們必須知道，每一刻的心境究竟是如何？而為了能夠做到這一點，我們必須隨時保持正念和清明。心，是快樂或痛苦？是混亂？是祥和？以這種方法去認識心，使心變得寧靜，而當心變寧靜時， 智慧就會生起。
良因曰：
身、心、息是相互關聯的，其中一者牽動，其它兩者必然受影響。剛開始要掌握「心」，不是容易的事情，所以從「身」、「息」的掌控，得到粗分的安定，這時再來安心，就容易多了。
要安「身」，主要從戒律、四威儀中下手。這也就是為何一個人輕視戒律，縱然得到少許的禪定，必然也是邪定、甚至是魔定，因為不清淨的體，用上也是不清淨的。
安定「息」，就是上述所說的方法，透過隨息來「了知」，而非「掌控」呼吸，使我們心的紛擾相，在單調地觀察呼吸進出中，漸漸趨向平穩。也就是說，能夠明晰地看到息，也就是清楚看到心的基礎。
其次，要緊的是，這方法在日常生活中也很好用。當我們的心散亂、起貪瞋等煩惱時，氣息必然混亂。所以平常多注意自己的呼吸，也可以安定心神，減少煩惱妄想。尤其當煩惱現前，不要馬上有任何躁動的行為，應當反過來觀察呼吸，看到它的混亂，它的放鬆、它的穩定……煩惱隨著息的穩定， 漸漸也就消失了。
方法其實都不難，難在於相續。能夠相續而行，才是修行中最重要的善巧！不然說食數寶，永遠就像猴子掰玉米一樣，一邊掰一邊掉，永遠吃不到玉米。
