良因法師 著
阿姜·查：
讓我解釋得更清楚些，現在我們正坐在平靜的森林裡，這兒，如果沒有風，樹葉會保持原狀靜止不動，而假若有風吹時，樹葉便會拍打舞動起來。心，就像那樹葉一般，當它一接觸到法塵，它便會依著法塵的性「拍打舞動」起來。
我們對佛法的了解越少，心就會不斷地去追逐法塵。
感覺到快樂時，心會屈服於快樂；
感覺到痛苦時，心會屈服於痛苦，
它總是在混亂之中。
最後，人會變得神經質。為什麼呢？因為他們不了解這個道理！他們只是隨著情緒起伏而不知如何去照顧自己的心，就像一個小孩沒有父母去照料他一般。孤兒是無所依靠的，而無依無靠的孩子是非常不安全的。
同樣的，如果這顆心沒有受到照顧，如果沒有用正見來訓練或培育品格，它會變得非常麻煩而難以處理。今天我要提供各位一種訓練心的方法，那就是「業處 (Kamma-tthjana)」。業 (Kamma) 是指「行為」， 處 (tthana) 是指「基礎」。在佛教，這是使心祥和及寧靜的方法——你們可以用它來訓練心，並以這受過訓練的「心」來審視「身」。我們的「存在」是由兩個部份組成的，一是身體，一是心，就這兩部份而已。所謂的「身」，能被我們肉眼所見，而「心」，相反地，是非物質的部份，只能被「內在的眼」或「心眼」「見」到。身和心這兩者，都經常處在混亂的狀態中。
良因曰：
大家都知道，修行是為了要修心。我們也從很多經論中去閱讀、學習關於「心」的開示，但是有一個重點，也往往是學佛人忽略的，那就是我們一天當中，花多少時間去審視自己的「心」？
往往聽到學佛幾年的人，告訴我他學習過那些經典、修過那些法門……我的回應通常是默然，因為把許多藥單列出來，洋洋灑灑地，但是真的吃藥了嗎？
我們是否曾經長時間關注著平常自己狂亂的心？或者昏昧的心？以及用功時與法不相應時的心、稍微相應時、完全契合的心……恒常地觀察這念心，是調心的基礎。
以前學佛院達公長老告訴我們，經典裡所描述的，就是我們這念心。因此，確實以教照心，才能理解經文的真實義。也就是說，要透過實修，才能親嚐法味。不然即使學的經典再多，甚至為人說法，講得天花亂墜，對「心」還是不了解的，更別說解脫了。
先別說大話，練習看自己的「心」吧！
