良因法師 著
在一切的姿勢中修行。 行、住、坐、臥…… 你在任何姿勢中都可以經驗到瞋怒，對不對？你在走的時候、坐的時候、臥的時候，都可以生氣；在任何姿勢中都可以經驗欲望。因此，我們的修行必須擴大到所有的姿勢──行、住、坐和臥，而且必須定期地做。別光做表面功夫，真實地去做！坐禪的時候，有些事物可能會生起，一波未平，一波又起。不論這些東西何時生起，只需告訴自己：「不是確實的，不是確定的。」在它抓著機會打擊你之前，先打擊它。
現在，這一點是相當重要的。如果你知道所有的事物都是無常的，你的一切思想，就會逐漸清晰；當你反觀一切流失的事物的不穩定時，你會明瞭一切事物都是一樣的。無論任何東西何時生起，你只需要說：「噢！又來了一個！」
你曾看過流動的水嗎？你曾看過靜止的水嗎？如果你的心是平靜的，它會猶如靜止的流水。你曾經看過靜止的流水嗎？你看！你只見過流動的水和靜止的水，對不對？可是，你從未見過靜止的流水。它就在那兒，就在你的思想無法帶你到達的地方；即使心是平靜的，你仍然可以增長智慧。你的心將如流動的水，但卻是靜止的。心幾乎完全靜止，不過卻依然在流動。因此，我稱它做「靜止的流水」， 智慧可由此生起。
良因曰 :
經過十四次的討論，不知道大家是否都已完全了解，在寂靜的心中，如何觀照心的生滅無常。就像靜止的流水，雖流水潺潺，卻同時不失穩定。
古德說:「一失覺照，猶如死屍。」因此我們的心，必須常常保持覺照。因此首先，必須要有一個所緣境，讓我們的心安定下來，不要像猴子一樣的到處攀緣。觀察佛號、呼吸等都是很好的所緣境。有了所緣境，這時便能擁有寂靜的心，來觀察念頭的生滅無常。
觀察念頭的要點，就是看到它，並見到它的無常相。 同時，雖然看到念念無常，但是又不失所緣境。就像我們在路旁與人專心談話，但是同時覺知路上人來人往；雖了了覺照，但又安住在所緣境中，功夫不打失。
知易行難，因此必須有恒心與毅力，慢慢培養這功夫。於此同時，透過經論的學習，了解心無常、如幻的本質，對於覺照功夫的穩定性，也會有大利益的。
看到妄心的本質，主動地破壞它，就不為所轉，而能得到自在了。
