昆達利尼:蛇的力量和神秘之火

2022/07/13閱讀時間約 16 分鐘

昆達利尼的力量既能創造事物,也能輕易的殺死人。

你有可能聽說過昆達利尼(Kundalini)。在印度的古梵語中,昆達利尼一詞與「燃燒」、「螺旋」、「線圈」和「蛇」密切相關。它在新時代運動中被頻繁地談論,然而往往是以一種非常隨意的方式,缺乏對於這個主題神聖性的認知。
但是,當一個人越是學習神秘學,就越能意識到有很多事情被刻意地、謹慎地保持沈默,或者在細節上故意說得模糊不清。同樣的,這並不是心懷惡意想讓讓人們保持無知,而是因為大師們看到人類還未真正準備好,並且無法接受這種進一步的知識。例如,有一些主題所涉及的神秘力量是如此的強大,以至於可能還需要幾千年的時間,才被認為適合將其公開和外傳;並且希望到時人類將準備好,能夠以正確的態度和真正成熟負責任的心態來處理它們。其中一個主題就是喚醒、引導和使用昆達里尼的真正和正確的方法。我們從神秘學文獻中看到,它們絕不是要縮小或貶低這個主題的重要性;往往伴隨的是告誡和警告,而不是一步步的指導。
在原始的神秘學文獻中,有幾個直接公開的聲明和參考資料提到昆達里尼,儘管是以隱蔽的或間接的方式,而沒有使用這個特定的詞。下面引自布拉瓦茨基(H. P. Blavatsky)的話,我們先從《寂靜之聲》(The Voice of the Silence) 開始,這本書是瑜伽行唯識學派經文《黃金戒律》的摘錄翻譯。
『不要讓你的「天上所生」融入到幻覺(Maya)之海中,使自己從宇宙父母(靈魂)中分離出來;反而是要讓火熱的力量退到最裡面的房間,也就是心室和世界之母的住所。
『然後,那股力量將從心中上升到第六個,即中間區域,也就是你兩眼之間的地方。成為「遍一靈魂」的氣息,成為充滿一切的聲音,也就是你大師的聲音。
『只有這樣,你才能成為一個「天空的行者」,在波浪之上踏風而行,使腳步不沾一滴水。』
她在解釋這些段落的評論中補充說,所說的「心室」是「心的內室」,在梵語中稱為「梵天的居所」。至於「火熱的力量」、「力量」、「世界之母」,這些都是昆達利尼的同義詞。
「力量」和「世界母親」是昆達里尼的名字,是神秘的「瑜伽士力量」之一。它是菩提(Buddhi)的活躍原則而非被動原則(一般來說,當菩提只被視為最高精神阿特曼(ATMA)的載體或匣子時,它是被動的)。它是一種「電 — 精神」力量,是一種創造性的力量,當它被喚醒採取行動時,同樣的力量既能創造事物,也能輕易的殺死人。』
若有讀者那些不清楚我們體內的菩提原則和阿特曼是什麼意思的人,請閱讀我們的文章《阿特曼-本體》和《菩提原則》。
因此,心的內室是昆達利尼的真正居所或家;但這並不意味著它已經存在那裡了。因為在《寂靜之聲》中,弟子被指示不要讓自己的「天上所生」最終脫離宇宙靈魂,而是讓昆達利尼的火熱力量「退入」心室。
然後,一旦它在心中占據了位置,它將從那裡上升到身體內更高的位置,「你兩眼之間的地方」,然後,昆達里尼的力量就是 『成為「遍一靈魂」的氣息,成為充滿一切的聲音,也就是你的大師的聲音。』在這種情況下,「你的大師」是內在大師,而不是個別的智慧大師或大成就者。因為在前幾頁布拉瓦茨基解釋說:『「偉大大師」是弟子用來表示一個人的「本體」的術語。它相當於觀音菩薩(Avalokiteswara)、相當於佛教神秘主義者的本初佛(Adi-Budha)、婆羅門教的阿特曼(ATMAN) 、本體(Self),也相當於古代諾斯替派(Gnostics)的克里斯托斯(CHRISTOS)。』(p. 73–74)
因此,若想像偉大的開悟者那樣,去真正充分地聽到和體驗到萬物遍一本體的聲音,那麼昆達里尼必須逐步上升,並階段性上升到頭部的某個點,在那裡進行最終的連接。「你兩眼之間的地方」很可能是指神秘學所揭示的松果體,也稱為第三只眼的地方,而不是印度人和一些新時代人所說的眉心輪(Ajna Chakra)。
因此,昆達利尼是任何真誠的神秘學追求者,所追求的絕對關鍵、重要、核心和必要的部分。但我們究竟要如何做到我們剛剛讀到的內容?事實上,只有當時候到來時,我們的內在才能進一步的發展,進而獲得了接觸大師權利,並且在他的看顧下接受訓練;到時,我們無疑會被教導其中所涉及的錯綜複雜的具體細節。但經驗表明,儘管有些人相信並堅持認為自己已經達到這一點,但他們往往離這一目標非常遙遠。
縱使如此,我們仍然得到許多有用的提示,而粗心的人可能很容易忽視或甚至沒有注意到。其中一個解釋是,昆達利尼 『是活躍而非被動的菩提原則』。這不正是告訴了我們,我們可以努力在生活和意識中活化菩提,並在此時此刻開始修行並取得進展嗎?因為昆達利尼是被活化後的菩提。隨著我們的菩提本性越來越活躍,越來越發達,越來越有活力,我們體內的昆達利尼之火也就會向心的方向上升,然後超越心。而我們在現階段不需要知道任何有關的詳細技術細節。
我們再次建議你仔細閱讀《菩提原理》,但這裡有一個簡單而有用的建議,來自於羅伯特-克羅斯比( Robert Crosbie):
『在靈修的書籍中,提供了大量的資料與幫助來瞭解心的教義。因為它們旨在喚醒菩提的能力 — 直覺,這是唯一的手段,能使光來到你或任何人身上. . .你可能記得在《寂靜之聲》中,提到了兩種教義。第一個是「眼的教義」,是屬於大腦意識的教義,主要由外部印象組成;而另一種「心的教義」是屬於自我(Ego)的精神意識。這是大腦意識所無法感知的,而是要在一個人有了正確的思想和行為之後,才能使大腦中的某些中心與這些精神震動相調諧。不妨把《寂靜之聲》讀一遍,冥想一下它的內容。你已經獲得了很多智力方面的東西,應該有同樣多的靈修,因為我們所希望的就是喚醒精神意識直覺 ,也就是菩提。然而除非一個人將思想的力量和目的轉向那個方向,否則是不可能辦到的。』(《友好的哲學家》第9、13頁)。)
菩提(在梵文中意為「智慧」)除了與精神直覺的有關聯以外,還有很多的特性。但在剛才引用的這段話中,我們看到他明確指出一些書籍進行閱讀。這些書籍通常被稱為「靈修的書籍」,其中包括《寂靜之聲》。若對於這些書的內容進行沈思冥想,是有助於使菩提成為我們活躍而非潛伏的要素;特別當一個人也同時致力於過著慈悲、利他和無私的生活。
《寂靜之聲》在第12頁再次提到昆達利尼。
『在「神秘的力量」能夠使你成為神之前,弟子,你必須獲得隨意殺死你月之形體的能力。』
在這一頁的底部,布拉瓦茨基解釋說:『昆達利尼,是「蛇的力量」或稱神秘之火。』而正如剛才所說,昆達里尼是使男人或女人成為神的原因。我們要記住,在神秘學中,蛇往往是智慧的象征,甚至是智慧確切的同義詞。因此,作為「蛇的力量」,昆達里尼也可以被稱為「智慧的力量」,從而成為「菩提力量」。然而,在更客觀的描述上,它也被稱為「蛇力」:
『 昆達里尼被稱為「蛇形」或環形的力量,因為它在苦行者的身體中呈螺旋狀運作或進展,從而發展自己的力量。它是一種電熱的神秘力量或宇宙電(Fohatic)力量,是偉大的原始力量,它是所有有機和無機物質的基礎。』
要了解「宇宙電」是什麼意思,請閱讀《宇宙電》的文章。而我們在這裡讀到,昆達利尼的力量是一種宇宙電的力量,它無處不在而非僅存在於人類內部,因為它 『是所有有機和無機物質的基礎。』
所以除了有個人的昆達里尼外,還有一個宇宙的昆達里尼,對應著微觀世界和宏觀世界;苦行者在自己體內發展昆達利尼的力量,而它進展的方式類似於螺旋式上升。
在布拉瓦茨基的《約翰福音注釋》中,她談到了 「阿特曼-菩提」,其中昆達利尼或神聖之火是一種力量(Siddhi);是一種蛇形或螺旋形的力量,若它被誤用的話,是可以殺死人的。』
在《秘密教義》中,布拉瓦茨基引用了印度神秘學研究者蘇巴羅(T.Subba Row)對力量(Shaktis)的一些定義:『大自然有六種主要力量(綜合而成第七種)。』而第七種是『邏各斯(LOGOS)之光』(Daiviprakriti)。這些力量如下:最高的力(Para Shakti)、得智的力量(Jnana Shakti)、意志力(Itcha Shakti)、思想力(Kriya Shakti)、火焰般的力(Kundalini Shakti)和咒語力(Mantrika Shakti)。昆達里尼力量(Shakti 字面意思是力量或能量)在那裡被定義為:
『它是在弧形路徑上移動的力量。它是普遍的生命原則,並體現在大自然中各處。這種力量包括引力和斥力這兩種巨大的力量,而電和磁只是它的表現形式之一。根據赫伯特-斯賓塞(Herbert Spencer)的說法,這種力量帶來了『內部關係對於外部關係的不斷調整』,是生命的要素;而 『外部關係對於內部關係的不斷調整』是古代印度哲學學說中靈魂轉世的基礎,即重生(punar janman)。瑜伽士必須徹底征服這種力量,然後才能達到解脫(Moksham,即完全解脫和擺脫輪回)。』
布拉瓦茨基在 《神秘學詞彙表》中也提供了一些進一步的啟示:
『昆達利尼力量 (梵語)。是生命的力量;大自然的力量之一;在那些為了發展精神和靈視力而打坐的人身上,所產生某種光芒的力量。這是一種只有修煉專注力和瑜伽的人才知道的力量。』(p. 182)
最後一句話的意思是,那些沒有冥想的人,永遠不會知道、也沒有理由體驗或發現昆達利尼力量的存在。昆達里尼在真正奧秘的勝王瑜伽系統(Raja Yoga)中發揮著重要作用(與帕坦伽利的瑜伽經(Patanjali’s Sutras)中的勝王瑜伽不同,雖然有許多共同點)。勝王瑜伽主要是培養純粹堅定的專注力,不僅在冥想時專注,而且在任何時候和做任何事情時都能專注。跨喜馬拉雅兄弟會(Trans-Himalayan Brotherhood)所認可的奧秘勝王瑜伽中,只披露或闡明了非常少內容。但從《神秘學冥想指南》中可以看出,它仍然有很多東西值得去做。
最後,在《神秘學詞彙表》中 「火光三昧」(Agni Dhatu Samadhi)的條目中說道,這個短語是『瑜伽練習中的一種冥想,當昆達利尼上升到極致時,無限的事物像一片火出現,是一種欣喜若狂的狀態。』在歷史上,火光三昧被認為是一種自燃,也就是在昆達里尼的火熱影響下,瑜伽師的肉體真的會爆炸成火焰並燃燒起來;雖然這種事情可能發生,但或許只是一種過於字面上的解釋所造成的誤解。
如今,許多靈性追求者都知道昆達里尼在還沒有提升之前,所處的自然休息位置。這是在脊柱底部的某個地方,它就像一條盤繞的蛇一樣躺在那裡,或多或少地處於潛伏和休眠狀態。對於未開悟的人來說它是如此,但正如我們前面所看到的,它的適當和理想的居所是心的內室。
神秘學同意這一點,儘管它沒有向公眾透露真正的原因,即為什麼它目前位於生殖器和下部功能器官周圍;這個脊柱底部的神秘「中心」被許多人稱為海底輪(Muladhara Chakra)。有些人認為專注於海底輪是好的,或認為將思想、精神焦點和能量指向該脈輪是對的;然而,布拉瓦茨基強烈的批評這個行為。事實上,她除了簡單地斷言星光體(微妙且看不見的「雙重體」、潛在的藍圖或身體的能量體)內有脈輪之外,在這個問題上確實說得很少。
它所說的內容可以在《脈輪 — 星光體中的中心》一文中找到。其中有兩份有價值的聲明來自於威廉-賈奇(William Q. Judge),是布拉瓦茨基最親密的同事。
『一個人可能會因為無知地使用藥物、或不正確鍛鍊,而傷害了身體;同理,如果一個人在驕傲或無知的情況下,試圖在未受指導下喚醒它們,將會使內在更精細的電流和神經失去協調。』
『我建議你停止對脈輪的關注,除非是在老師的指導下,否則這可能造成危險。你已經在一定程度上學會了專注的力量,現在對你最大的幫助將來自於對「本體」的專注,以及對「本體」的渴望。或者,你可以選取《博伽梵歌》中的一些主題或句子,將你的思想集中於此,並對其進行冥想,你會從中得到很多好處;這種的集中注意力不會有任何危險。』
一般人可能會讀到這裡而說:『所以我應該找一個導師或老師,來指導我如何打開脈輪以提升我的昆達利尼。』一定會有人欣然指示和指導你,我們不能阻止任何人追求這樣的道路;然而我們要提出三點提供大家認真考慮和思考。
(1) 如果這樣的做法真的有益、重要或必要,布拉瓦茨基和她的老師們難道不會把它交給我們嗎?還記得我們之前讀到的,他們聲稱將在數百年後才允許披露更多的神秘知識(Gupta Vidya)。 無論是印度瑜伽師、大師、新時代教師、網上博客、還是你當地的瑜伽教練 ,成千上萬的人在書中寫到或提供如何做這些事情的方法,事實上都沒有觸碰到真正神秘系統中任何信息。他們提供的信息和指導通常來自一系列印度教哈達瑜伽和密宗經文,或來自自己的個人試驗和錯誤。是的,有一些事情很可能發生在你身上,但它不可能是安全的或可取的,即使它一開始可能感覺到幸福和美妙。
(2) 記住布拉瓦茨的反覆警告,昆達里尼的力量如果被濫用,非常容易殺人。它有可能殺死其他人,但第一個和最有可能的受害者是濫用它的人。濫用可以有多種形式,但任何試圖強迫它覺醒或上升的行為,無論是通過調息法還是其他方法都是濫用。而且,我們希望能夠說明白:絕對沒有那個必要做這件事。因為當時機成熟,你真正的內在進展和發展必定會達到相應的水平或階段,而那團神秘火焰會自然而然地覺醒和出現。使菩提活躍是做到這一點的關鍵,但所涉及的動機不應該是「提升昆達利尼」或「開悟」,而只是為了更好地幫助和服務人類。向認真的精神追求者開放的道路有兩條,而菩薩道是所建議和提倡的道路。「殺死」這個詞不一定總是指身體上的死亡。昆達利尼的錯誤教導,往往給世界各地的許多人造成了精神上的傷害和痛苦,或者身體健康的衰弱,有時甚至是永久性的。甚至主流精神病學家現在也開始注意到,越來越多的人因為試圖喚醒他們的昆達利尼而變成嚴重的精神疾病,往往是精神分裂症或類似的精神病。因而「昆達利尼精神病」這個術語已經被創造出來,現在經常在精神分裂症患者之間的論壇中看到;這些人意識到他們的病情,是由於他們試圖對昆達利尼做的事情所帶來的。
(3) 通靈不是靈性。人們在昆達利尼瑜伽、行動瑜珈(Kriya Yoga)、呼吸法和其他各種練習中,就算可能取得的大多數表面上的「成功」,但都是心靈感應和星光體性質的,這與靈性相差甚遠。我們可以用這句老話來檢測:『因此憑著他們的果子,你們就能認出他們來。』在我們的文章《通靈不是靈性》中,我們說:
『一個人取得通靈經驗是比較容易的。有些人從前世繼承了這種傾向,而另一些人則在今世形成了這種傾向;他們往往是無意的,是因為從事有害的精神實踐的結果,例如:試圖喚醒昆達里尼、試圖與其他領域的存在接觸、試圖打開第三隻眼、或無紀律的冥想等等。通靈的領域只比物質領域高一個層面,事實上在很大程度上與物質領域相互滲透。. . .在使用「通靈」這個術語時,我們並不只是指那些標榜自己是靈媒,並向他人提供(更常見的情況是出售)他們「通靈服務」的人;當然這種人也包括在這個術語之下,但是,我們所說的通靈者是指那些容易有以下特定類型和性質經驗的人,包括:(a) 具有高度的幻想性、轟動性、感傷性或戲劇性的性格和內在,(b) 會去強調和關注所謂的靈性重要性、偉大性或擁有此經驗者的高尚本質,以及(c) 特殊的感覺,如感覺到「天使的觸摸」或接受耶穌、佛陀或聖母等人外顯拜訪,或聽到自認為是靈性或神性的聲音。. . .至於真正的靈視力、靈聽力等等,不是通靈,而是靈性;兩者之間的區別就像日光和黑暗之間的區別。可以說,那些擁有真正靈視力的高級靈魂總是對此保持沈默,默默地、明智地為人類的利益工作,從不以任何方式引起人們的注意。他們知道自己是在純潔的精神領域工作,像躲避瘟疫一樣躲避通靈的渾水。』
威廉-賈奇在他的文章《結束的周期》中很好地總結了這個問題:
『我們必須像佛陀告訴他的弟子那樣,去宣揚、發佈、闡釋、說明、並詳細解釋我們所學到的所有偉大教導,這就是我們的工作;而不是那些關於靈視力和其他星光界令人驚奇的事物,也不是通過神秘主義者所發現的事物來蒙蔽科學的眼睛。計劃並沒有改變,很久以前就規劃好了。它是為了使整個世界變得更好,為靈魂力量的成長準備合適的土壤;而這些力量如果在我們目前自私的土壤中萌芽是很危險的。試圖阻止通靈發展的不是黑暗組織,而是白色組織;黑暗組織現在很想讓所有的通靈力量全面開花,因為在我們這些邪惡、卑鄙、虛偽、貪財的人身上,他們很快就會毀掉這個種族。』
因此,讓我們忍耐、滿足和感恩,關注我們真正的精神和道德進步,並為所有人謀福利和提高。
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