昆達利尼：蛇的力量和神秘之火

你有可能聽說過昆達利尼（Kundalini）。在印度的古梵語中，昆達利尼一詞與「燃燒」、「螺旋」、「線圈」和「蛇」密切相關。它在新時代運動中被頻繁地談論，然而往往是以一種非常隨意的方式，缺乏對於這個主題神聖性的認知。

但是，當一個人越是學習神秘學，就越能意識到有很多事情被刻意地、謹慎地保持沈默，或者在細節上故意說得模糊不清。同樣的，這並不是心懷惡意想讓讓人們保持無知，而是因為大師們看到人類還未真正準備好，並且無法接受這種進一步的知識。例如，有一些主題所涉及的神秘力量是如此的強大，以至於可能還需要幾千年的時間，才被認為適合將其公開和外傳；並且希望到時人類將準備好，能夠以正確的態度和真正成熟負責任的心態來處理它們。其中一個主題就是喚醒、引導和使用昆達里尼的真正和正確的方法。我們從神秘學文獻中看到，它們絕不是要縮小或貶低這個主題的重要性；往往伴隨的是告誡和警告，而不是一步步的指導。

在原始的神秘學文獻中，有幾個直接公開的聲明和參考資料提到昆達里尼，儘管是以隱蔽的或間接的方式，而沒有使用這個特定的詞。下面引自布拉瓦茨基（H. P. Blavatsky）的話，我們先從《寂靜之聲》(The Voice of the Silence) 開始，這本書是瑜伽行唯識學派經文《黃金戒律》的摘錄翻譯。

『不要讓你的「天上所生」融入到幻覺（Maya）之海中，使自己從宇宙父母（靈魂）中分離出來；反而是要讓火熱的力量退到最裡面的房間，也就是心室和世界之母的住所。

『然後，那股力量將從心中上升到第六個，即中間區域，也就是你兩眼之間的地方。成為「遍一靈魂」的氣息，成為充滿一切的聲音，也就是你大師的聲音。

『只有這樣，你才能成為一個「天空的行者」，在波浪之上踏風而行，使腳步不沾一滴水。』

她在解釋這些段落的評論中補充說，所說的「心室」是「心的內室」，在梵語中稱為「梵天的居所」。至於「火熱的力量」、「力量」、「世界之母」，這些都是昆達利尼的同義詞。

「力量」和「世界母親」是昆達里尼的名字，是神秘的「瑜伽士力量」之一。它是菩提（Buddhi）的活躍原則而非被動原則（一般來說，當菩提只被視為最高精神阿特曼（ATMA）的載體或匣子時，它是被動的）。它是一種「電 — 精神」力量，是一種創造性的力量，當它被喚醒採取行動時，同樣的力量既能創造事物，也能輕易的殺死人。』

若有讀者那些不清楚我們體內的菩提原則和阿特曼是什麼意思的人，請閱讀我們的文章《阿特曼-本體》和《菩提原則》。

因此，心的內室是昆達利尼的真正居所或家；但這並不意味著它已經存在那裡了。因為在《寂靜之聲》中，弟子被指示不要讓自己的「天上所生」最終脫離宇宙靈魂，而是讓昆達利尼的火熱力量「退入」心室。

然後，一旦它在心中占據了位置，它將從那裡上升到身體內更高的位置，「你兩眼之間的地方」，然後，昆達里尼的力量就是 『成為「遍一靈魂」的氣息，成為充滿一切的聲音，也就是你的大師的聲音。』在這種情況下，「你的大師」是內在大師，而不是個別的智慧大師或大成就者。因為在前幾頁布拉瓦茨基解釋說：『「偉大大師」是弟子用來表示一個人的「本體」的術語。它相當於觀音菩薩（Avalokiteswara）、相當於佛教神秘主義者的本初佛（Adi-Budha）、婆羅門教的阿特曼（ATMAN） 、本體（Self），也相當於古代諾斯替派（Gnostics）的克里斯托斯（CHRISTOS）。』(p. 73–74)

因此，若想像偉大的開悟者那樣，去真正充分地聽到和體驗到萬物遍一本體的聲音，那麼昆達里尼必須逐步上升，並階段性上升到頭部的某個點，在那裡進行最終的連接。「你兩眼之間的地方」很可能是指神秘學所揭示的松果體，也稱為第三只眼的地方，而不是印度人和一些新時代人所說的眉心輪（Ajna Chakra）。

因此，昆達利尼是任何真誠的神秘學追求者，所追求的絕對關鍵、重要、核心和必要的部分。但我們究竟要如何做到我們剛剛讀到的內容？事實上，只有當時候到來時，我們的內在才能進一步的發展，進而獲得了接觸大師權利，並且在他的看顧下接受訓練；到時，我們無疑會被教導其中所涉及的錯綜複雜的具體細節。但經驗表明，儘管有些人相信並堅持認為自己已經達到這一點，但他們往往離這一目標非常遙遠。

縱使如此，我們仍然得到許多有用的提示，而粗心的人可能很容易忽視或甚至沒有注意到。其中一個解釋是，昆達利尼 『是活躍而非被動的菩提原則』。這不正是告訴了我們，我們可以努力在生活和意識中活化菩提，並在此時此刻開始修行並取得進展嗎？因為昆達利尼是被活化後的菩提。隨著我們的菩提本性越來越活躍，越來越發達，越來越有活力，我們體內的昆達利尼之火也就會向心的方向上升，然後超越心。而我們在現階段不需要知道任何有關的詳細技術細節。

我們再次建議你仔細閱讀《菩提原理》，但這裡有一個簡單而有用的建議，來自於羅伯特-克羅斯比（ Robert Crosbie）：

『在靈修的書籍中，提供了大量的資料與幫助來瞭解心的教義。因為它們旨在喚醒菩提的能力 — 直覺，這是唯一的手段，能使光來到你或任何人身上. . .你可能記得在《寂靜之聲》中，提到了兩種教義。第一個是「眼的教義」，是屬於大腦意識的教義，主要由外部印象組成；而另一種「心的教義」是屬於自我（Ego）的精神意識。這是大腦意識所無法感知的，而是要在一個人有了正確的思想和行為之後，才能使大腦中的某些中心與這些精神震動相調諧。不妨把《寂靜之聲》讀一遍，冥想一下它的內容。你已經獲得了很多智力方面的東西，應該有同樣多的靈修，因為我們所希望的就是喚醒精神意識直覺 ，也就是菩提。然而除非一個人將思想的力量和目的轉向那個方向，否則是不可能辦到的。』(《友好的哲學家》第9、13頁）。)

菩提（在梵文中意為「智慧」）除了與精神直覺的有關聯以外，還有很多的特性。但在剛才引用的這段話中，我們看到他明確指出一些書籍進行閱讀。這些書籍通常被稱為「靈修的書籍」，其中包括《寂靜之聲》。若對於這些書的內容進行沈思冥想，是有助於使菩提成為我們活躍而非潛伏的要素；特別當一個人也同時致力於過著慈悲、利他和無私的生活。

《寂靜之聲》在第12頁再次提到昆達利尼。

『在「神秘的力量」能夠使你成為神之前，弟子，你必須獲得隨意殺死你月之形體的能力。』

在這一頁的底部，布拉瓦茨基解釋說：『昆達利尼，是「蛇的力量」或稱神秘之火。』而正如剛才所說，昆達里尼是使男人或女人成為神的原因。我們要記住，在神秘學中，蛇往往是智慧的象征，甚至是智慧確切的同義詞。因此，作為「蛇的力量」，昆達里尼也可以被稱為「智慧的力量」，從而成為「菩提力量」。然而，在更客觀的描述上，它也被稱為「蛇力」：

『 昆達里尼被稱為「蛇形」或環形的力量，因為它在苦行者的身體中呈螺旋狀運作或進展，從而發展自己的力量。它是一種電熱的神秘力量或宇宙電（Fohatic）力量，是偉大的原始力量，它是所有有機和無機物質的基礎。』

要了解「宇宙電」是什麼意思，請閱讀《宇宙電》的文章。而我們在這裡讀到，昆達利尼的力量是一種宇宙電的力量，它無處不在而非僅存在於人類內部，因為它 『是所有有機和無機物質的基礎。』

所以除了有個人的昆達里尼外，還有一個宇宙的昆達里尼，對應著微觀世界和宏觀世界；苦行者在自己體內發展昆達利尼的力量，而它進展的方式類似於螺旋式上升。

在布拉瓦茨基的《約翰福音注釋》中，她談到了 「阿特曼-菩提」，其中昆達利尼或神聖之火是一種力量（Siddhi）；是一種蛇形或螺旋形的力量，若它被誤用的話，是可以殺死人的。』

在《秘密教義》中，布拉瓦茨基引用了印度神秘學研究者蘇巴羅（T.Subba Row）對力量（Shaktis）的一些定義：『大自然有六種主要力量（綜合而成第七種）。』而第七種是『邏各斯（LOGOS）之光』（Daiviprakriti）。這些力量如下：最高的力（Para Shakti）、得智的力量（Jnana Shakti）、意志力（Itcha Shakti）、思想力（Kriya Shakti）、火焰般的力（Kundalini Shakti）和咒語力（Mantrika Shakti）。昆達里尼力量（Shakti 字面意思是力量或能量）在那裡被定義為：

『它是在弧形路徑上移動的力量。它是普遍的生命原則，並體現在大自然中各處。這種力量包括引力和斥力這兩種巨大的力量，而電和磁只是它的表現形式之一。根據赫伯特-斯賓塞（Herbert Spencer）的說法，這種力量帶來了『內部關係對於外部關係的不斷調整』，是生命的要素；而 『外部關係對於內部關係的不斷調整』是古代印度哲學學說中靈魂轉世的基礎，即重生（punar janman）。瑜伽士必須徹底征服這種力量，然後才能達到解脫（Moksham，即完全解脫和擺脫輪回）。』

布拉瓦茨基在 《神秘學詞彙表》中也提供了一些進一步的啟示：

『昆達利尼力量 (梵語)。是生命的力量；大自然的力量之一；在那些為了發展精神和靈視力而打坐的人身上，所產生某種光芒的力量。這是一種只有修煉專注力和瑜伽的人才知道的力量。』(p. 182)

最後一句話的意思是，那些沒有冥想的人，永遠不會知道、也沒有理由體驗或發現昆達利尼力量的存在。昆達里尼在真正奧秘的勝王瑜伽系統（Raja Yoga）中發揮著重要作用（與帕坦伽利的瑜伽經（Patanjali’s Sutras）中的勝王瑜伽不同，雖然有許多共同點）。勝王瑜伽主要是培養純粹堅定的專注力，不僅在冥想時專注，而且在任何時候和做任何事情時都能專注。跨喜馬拉雅兄弟會（Trans-Himalayan Brotherhood）所認可的奧秘勝王瑜伽中，只披露或闡明了非常少內容。但從《神秘學冥想指南》中可以看出，它仍然有很多東西值得去做。

最後，在《神秘學詞彙表》中 「火光三昧」（Agni Dhatu Samadhi）的條目中說道，這個短語是『瑜伽練習中的一種冥想，當昆達利尼上升到極致時，無限的事物像一片火出現，是一種欣喜若狂的狀態。』在歷史上，火光三昧被認為是一種自燃，也就是在昆達里尼的火熱影響下，瑜伽師的肉體真的會爆炸成火焰並燃燒起來；雖然這種事情可能發生，但或許只是一種過於字面上的解釋所造成的誤解。

如今，許多靈性追求者都知道昆達里尼在還沒有提升之前，所處的自然休息位置。這是在脊柱底部的某個地方，它就像一條盤繞的蛇一樣躺在那裡，或多或少地處於潛伏和休眠狀態。對於未開悟的人來說它是如此，但正如我們前面所看到的，它的適當和理想的居所是心的內室。

神秘學同意這一點，儘管它沒有向公眾透露真正的原因，即為什麼它目前位於生殖器和下部功能器官周圍；這個脊柱底部的神秘「中心」被許多人稱為海底輪（Muladhara Chakra）。有些人認為專注於海底輪是好的，或認為將思想、精神焦點和能量指向該脈輪是對的；然而，布拉瓦茨基強烈的批評這個行為。事實上，她除了簡單地斷言星光體（微妙且看不見的「雙重體」、潛在的藍圖或身體的能量體）內有脈輪之外，在這個問題上確實說得很少。

它所說的內容可以在《脈輪 — 星光體中的中心》一文中找到。其中有兩份有價值的聲明來自於威廉-賈奇（William Q. Judge），是布拉瓦茨基最親密的同事。

『一個人可能會因為無知地使用藥物、或不正確鍛鍊，而傷害了身體；同理，如果一個人在驕傲或無知的情況下，試圖在未受指導下喚醒它們，將會使內在更精細的電流和神經失去協調。』

『我建議你停止對脈輪的關注，除非是在老師的指導下，否則這可能造成危險。你已經在一定程度上學會了專注的力量，現在對你最大的幫助將來自於對「本體」的專注，以及對「本體」的渴望。或者，你可以選取《博伽梵歌》中的一些主題或句子，將你的思想集中於此，並對其進行冥想，你會從中得到很多好處；這種的集中注意力不會有任何危險。』

一般人可能會讀到這裡而說：『所以我應該找一個導師或老師，來指導我如何打開脈輪以提升我的昆達利尼。』一定會有人欣然指示和指導你，我們不能阻止任何人追求這樣的道路；然而我們要提出三點提供大家認真考慮和思考。

(1) 如果這樣的做法真的有益、重要或必要，布拉瓦茨基和她的老師們難道不會把它交給我們嗎？還記得我們之前讀到的，他們聲稱將在數百年後才允許披露更多的神秘知識（Gupta Vidya）。 無論是印度瑜伽師、大師、新時代教師、網上博客、還是你當地的瑜伽教練 ，成千上萬的人在書中寫到或提供如何做這些事情的方法，事實上都沒有觸碰到真正神秘系統中任何信息。他們提供的信息和指導通常來自一系列印度教哈達瑜伽和密宗經文，或來自自己的個人試驗和錯誤。是的，有一些事情很可能發生在你身上，但它不可能是安全的或可取的，即使它一開始可能感覺到幸福和美妙。

(2) 記住布拉瓦茨的反覆警告，昆達里尼的力量如果被濫用，非常容易殺人。它有可能殺死其他人，但第一個和最有可能的受害者是濫用它的人。濫用可以有多種形式，但任何試圖強迫它覺醒或上升的行為，無論是通過調息法還是其他方法都是濫用。而且，我們希望能夠說明白：絕對沒有那個必要做這件事。因為當時機成熟，你真正的內在進展和發展必定會達到相應的水平或階段，而那團神秘火焰會自然而然地覺醒和出現。使菩提活躍是做到這一點的關鍵，但所涉及的動機不應該是「提升昆達利尼」或「開悟」，而只是為了更好地幫助和服務人類。向認真的精神追求者開放的道路有兩條，而菩薩道是所建議和提倡的道路。「殺死」這個詞不一定總是指身體上的死亡。昆達利尼的錯誤教導，往往給世界各地的許多人造成了精神上的傷害和痛苦，或者身體健康的衰弱，有時甚至是永久性的。甚至主流精神病學家現在也開始注意到，越來越多的人因為試圖喚醒他們的昆達利尼而變成嚴重的精神疾病，往往是精神分裂症或類似的精神病。因而「昆達利尼精神病」這個術語已經被創造出來，現在經常在精神分裂症患者之間的論壇中看到；這些人意識到他們的病情，是由於他們試圖對昆達利尼做的事情所帶來的。

(3) 通靈不是靈性。人們在昆達利尼瑜伽、行動瑜珈（Kriya Yoga）、呼吸法和其他各種練習中，就算可能取得的大多數表面上的「成功」，但都是心靈感應和星光體性質的，這與靈性相差甚遠。我們可以用這句老話來檢測：『因此憑著他們的果子，你們就能認出他們來。』在我們的文章《通靈不是靈性》中，我們說：

『一個人取得通靈經驗是比較容易的。有些人從前世繼承了這種傾向，而另一些人則在今世形成了這種傾向；他們往往是無意的，是因為從事有害的精神實踐的結果，例如：試圖喚醒昆達里尼、試圖與其他領域的存在接觸、試圖打開第三隻眼、或無紀律的冥想等等。通靈的領域只比物質領域高一個層面，事實上在很大程度上與物質領域相互滲透。. . .在使用「通靈」這個術語時，我們並不只是指那些標榜自己是靈媒，並向他人提供（更常見的情況是出售）他們「通靈服務」的人；當然這種人也包括在這個術語之下，但是，我們所說的通靈者是指那些容易有以下特定類型和性質經驗的人，包括：(a) 具有高度的幻想性、轟動性、感傷性或戲劇性的性格和內在，(b) 會去強調和關注所謂的靈性重要性、偉大性或擁有此經驗者的高尚本質，以及(c) 特殊的感覺，如感覺到「天使的觸摸」或接受耶穌、佛陀或聖母等人外顯拜訪，或聽到自認為是靈性或神性的聲音。. . .至於真正的靈視力、靈聽力等等，不是通靈，而是靈性；兩者之間的區別就像日光和黑暗之間的區別。可以說，那些擁有真正靈視力的高級靈魂總是對此保持沈默，默默地、明智地為人類的利益工作，從不以任何方式引起人們的注意。他們知道自己是在純潔的精神領域工作，像躲避瘟疫一樣躲避通靈的渾水。』

威廉-賈奇在他的文章《結束的周期》中很好地總結了這個問題：

『我們必須像佛陀告訴他的弟子那樣，去宣揚、發佈、闡釋、說明、並詳細解釋我們所學到的所有偉大教導，這就是我們的工作；而不是那些關於靈視力和其他星光界令人驚奇的事物，也不是通過神秘主義者所發現的事物來蒙蔽科學的眼睛。計劃並沒有改變，很久以前就規劃好了。它是為了使整個世界變得更好，為靈魂力量的成長準備合適的土壤；而這些力量如果在我們目前自私的土壤中萌芽是很危險的。試圖阻止通靈發展的不是黑暗組織，而是白色組織；黑暗組織現在很想讓所有的通靈力量全面開花，因為在我們這些邪惡、卑鄙、虛偽、貪財的人身上，他們很快就會毀掉這個種族。』

因此，讓我們忍耐、滿足和感恩，關注我們真正的精神和道德進步，並為所有人謀福利和提高。