原創–善戒法師（Sayalay Susila）–收錄於《朝向幸福快樂之道》
人天導師 Satthā Deva Manussānaṃ 佛陀是能帶領諸天神與諸人類度脫生死諸險難的導師。 他以現世、來世的人天快樂和究竟解脫等種種適宜的方式來教導人類、天神以及梵天神，令他們捨棄易使人沉淪的五慾（色、聲、香、味、觸），追求終極目標——涅槃，所以稱為人天導師。【達到厭離智】
同樣的，一旦禪修者發現所執著、熱愛的名色原來是充滿過患（無常、苦、無我），他們感到厭離，只想擺脫，就像欲擺脫毒蛇的漁夫。為了要擺脫名色的糾纏，禪修者除了繼續倒廻觀名色的無常、苦、無我三相之外，沒有其它辦法。正如欲擺脫危險的漁夫，不敢隨便就放開毒蛇，因為它可能轉過來咬傷自己；唯有把它弄弱後，使之不能轉頭來咬人，再加以丟棄。當禪修者再觀名色的無常、苦、無我三相，會逐漸捨棄怖畏與欲樂，而對一切行法感到中捨，這是行捨智(saṅkhārupekkhāñāṇa)。
【體證涅槃】
一旦行捨智的智慧成熟，他便會見到涅槃——在他的心中生起了在無始輪廻中從未生起過的須陀洹（入流）道心，此道心取涅槃為終極目標，它同時了知四聖諦——徹知苦諦（五取蘊）、斷除集諦（貪欲），證悟滅諦（涅槃）及開展道諦（八聖道）。
如果禪修者有足夠的波羅蜜，繼續精進修行，則可以證到斯陀含道果、阿那含道果以及最高的阿羅漢道果，並從煩惱中永恆地解脫出來。
這是佛陀如何引導眾生，逐步地讓人們瞭解所謂「永恆身心」，原來是那麼的不可依靠，從而自願捨離愛欲。
佛陀引導吉薩從迷幻走向醒覺
佛陀是最有能力透視眾生性格及習性的導師，在引導眾生從痛苦和迷幻中走向醒覺，佛陀展示了人天導師的善巧。比丘尼吉薩（Kisāgotamī）的故事就是一例。
當吉薩看到自己最疼愛的孩子死了，頓時痛不欲生，無法接受事實。她抱著孩子的屍體，到處尋找能讓孩子復活的靈丹。有一位善人憐憫她，便指點她去見佛陀。
佛陀對她說：「只要你能找到一些芥子，我就能救活你的孩子，不過芥子必須取自沒有人死亡過的家庭。」
滿懷希望的吉薩聽了佛陀的指示，就沿家挨戶地討取芥子。芥子是印度家庭常用的香料，但是要取自沒有人死過的家，任憑她怎麼努力，始終還是無法找到。
從來都不知道死亡的吉薩，終於省悟過來。她瞭解到死亡是每個人必經之路，凡是人都會死亡，她的孩子也不例外。她把孩子的屍體埋葬了，去見佛陀。經過佛陀的開示，她證到入流道果（《法句經》第287偈）。
由於佛陀的善巧，吉薩不但從喪失愛子的悲痛中得到解脫，最後還證到阿羅漢道果，徹底地擺脫了生死相續不斷的輪迴。
菩提伽耶的金剛寶座塔
【佛陀對生病比丘的關懷 】
佛陀對弟子的關懷與愛心是無量無邊的。他雖是受人敬仰的、舉世無雙的人天導師，但亦能放下自己的身段，親自為身患重病的弟子洗凈身體。
有一回，一位叫菩提迦陀（Pūtigatta Tissa）的比丘得了重病，身上長滿膿瘡，且愈長愈大，還化成膿血，臭氣熏天〔這是他前世折斷鳥翼的果報〕。同伴和其他弟子都無法照顧他，相繼地離開。無依無靠的他躺在床上，強忍著一切痛苦。
早晨時分，佛陀以一切知智觀察到菩提迦陀有證悟阿羅漢的潛能，然而卻猶如一塊嵌在爛泥裡的黃金，尚未得到啟發。佛陀想：「菩提迦陀的同伴都已無法忍受，離他而去，唯有我才能説明他。要醫治他的心之前，我必須先治療他的身體。 「
佛陀親自動手煮好開水，來到了菩提迦陀的住處，把他連床抬出去為他淨身。 其他比丘見狀，都來幫忙。佛陀對菩提迦陀化膿發臭的身體並不感到厭憎，還親手幫他擦身，清洗傷口，並為他穿上乾淨的袈裟。
佛陀非常清楚，當菩提迦陀身上的汙穢被清洗乾淨後，他沉重的心會變得輕鬆起來，適於接受教法。佛陀告誡他說：
當生命消失時，這個沒有意識的身體被丟棄 在地上，猶如無用處的木頭。
——《法句經》第41偈
聽了佛陀的開示，菩提迦陀證到了阿羅漢道果。
借此機會，佛陀亦教誡弟子們應互相照顧，尤其是對生病的同伴。
世尊說：
比丘們，你們沒有父親，也沒有母親，生病時誰會來照顧你們呢？如果你們不能互相照顧，誰會來照顧你們呢？侍奉生病的比丘，就如侍奉我一般。
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