《禪林寶訓》卷三 175
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2016.8.15 良因法師 隨筆
死心住翠巖，聞覺範竄逐海外①，
道過南昌，邀歸山中，迎待連日，厚禮津送。
或謂死心喜怒不常。
死心曰：「覺範有德衲子，向者極言，去其圭角；
今罹橫逆，是其素分，予以平日叢林道義處之。」
識者謂死心無私於人，故如此。
《西山記聞》
①海外：指嶺南或嶺海。因廣東和廣西在五嶺之南，臨近南海，故稱嶺海。
【演蓮法師譯文】
死心悟新禪師住持江西翠巖時，聽說覺範禪師被流放嶺南，路經南昌，就派人把覺範禪師迎入翠巖山好好地款待數日，臨別時又送給他一份禮物作為路途費用。
有人認為死心和尚喜怒無常。死心和尚聽到後說：「覺範禪師是一位很有德行的出家人，以前我雖然曾經嚴厲地批評過他，其實正是愛護他，極力勸諫他做人不要鋒芒太露，以免惹禍。
或許是我當時說的話太過激了，他沒有聽進去，以致今日遭此橫禍，這也只能說是他宿世惡緣成熟、命該如此了。
我現在只是以叢林道義招待他，並沒有別的意思。」
當時有識之士聽他這麼說，認為死心和尚對人公正無私，才有這樣的舉動。
良因贊曰：
以前親近我師父時，有時會聽他老人家叨唸：
「未來某某寺的前途不知如何？某某法師的前途不知如何？
台灣佛教的前途不知如何？大陸佛教的前途不知如何.....」
有德之人心懷天下，悲愍一切眾生，因此終獲大樂；
無德之人則心存私欲，而瞻前顧後，因此終日惶惑不安。
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說到彌陀經，不得不說到中峰明本禪師的三時繫念，佛教徒的生離死別，總免不了請高僧大德來誦經渡亡，而最常念誦的，便是以阿彌陀經為主的三時繫念，其中白文便為禪師所寫的懷淨土詩:
世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵；道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
值此殊勝佛陀初轉法輪日，亦是慈悲 龍德上師陞座紀念日的珍貴、吉祥緣起，觀音山特別發起共同登記護持保育放流，供養慈悲 龍德上師，祈願慈悲 龍德上師法體康泰、長壽久住娑婆世間，法輪恆轉、廣大饒益十方有情。
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以前講大乘佛法給我聽的法師三十二歲「見性」（禪宗講明心見性），他跟我講的時候快六十了。他說：「你知道什麼是佛的境界嗎？佛的境界就是一切遍知。眾生的六道輪迴、一切的苦難、一切的罪業，祂只有一念心：『這些都是我的責任，我都要處理，都扛起來了。』」
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
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上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。
「隨緣住」是佛教用語，意思是隨機緣而居住，不執著於某個地方。這在中國隨緣居住，來時的路途就像在夢中行進一樣。天海茫茫，歸途遙遠，但乘著法舟，就會感到輕快。水月映照著禪寂的
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