緒論-台灣全國台語漢文學習資訊
台灣全國台語漢文學習資訊，實際開課狀況請自行詢問開課單位
國立虎尾科技大學通識教育中心 李玉璽老師蒐集整理，初稿2016年，最後更新（2022年6月）
台語漢文，又稱文讀音、讀書音、讀冊音、孔子正或孔子白，是台語在誦讀四書五經、唐詩宋詞等漢文經史子集時專用的讀音，台語【文白異讀】，亦即書面語跟口語發音有異的現象很明顯，是台語的特徵之一，尤其是在用台語朗誦出師表、將進酒等文章或詩句時，一定要用台語的漢文音進行朗讀，因此台語漢文直到今日，仍由台語的傳統詩社、吟社進行傳承的道理即在此。
台語分成文言文【台語漢文】，以及白話文【台語白話文】兩種內容，台語漢文是吟誦文言文時使用發音，凡是北京話字典上面所有字的發音，台語漢文都有相對應的發音，寫法也固定。比如【吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也】、【獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。】，台語漢文跟北京話書寫方式相同，但是發音各自有異。
在現代台灣，台語漢文主要應用在研習彙音寶鑑、增廣昔時賢文、論語、千金譜等台灣傳統漢學古典書籍，靜夜思、春望、將進酒等唐詩詩歌吟唱以及以台語漢文創作傳統詩(律詩、絕句等)等方面，而台灣全國各地宮廟的冠首對聯、神佛對聯等等在創作時，傳統上也往往必須通曉台語漢文，目前台灣全國從北到南都有民間團體不辭辛勞，努力的在傳承著。
台灣全國各地台語漢文學習處所
2018年12月，立法院三讀通過《國家語言發展法》文化部長鄭麗君表示：讓每一個人都能以使用自己母語為榮！國家語言發展法的立法目標在於傳承、維繫多元語言文化的發展，保障各族群母語使用者的教育、傳播與公共服務權利，讓每位國人都能以使用自己的母語為榮，未來政府將全力支持各語言的復振、傳承與發展。 針對學校教育部分，本法施行後，依第18條規定，教育部國教署目前預計於111學年度（2022年8月1日）才實施該課綱，亦即在十二年國民教育各階段，將國家語言列為部定課程，讓學生依其選擇，選習一種國家語言。台語也是國家語言之一，台語漢文的復振尤其重要。
國家語言發展法第九條中規定，
中央教育主管機關應於國民基本教育各階段，將國家語言列為部定課程。
學校教育得使用各國家語言為之。
中央教育主管機關應獎勵大專校院、研究機構開設國家語言相關課程，及進行相關學術研究。
學校教育得使用各國家語言為之。
中央教育主管機關應獎勵大專校院、研究機構開設國家語言相關課程，及進行相關學術研究。
台語漢文除了可在中小學的母語課程中加以教學應用外，也可以將【國文】賦予新義，由【中國文學】改成【國家語文】，在高中大學的國文課程中加入台語漢文的學習，傳承台灣本土文化
《原住民族語言發展法》及《客家基本法》早已公布施行，明定原住民族語言及客語為「國家語言」，並且均已設置原住民電視台、客家電視台，同為台灣「國家語言」之一的台語，卻還沒有專屬的推廣台語電視台，因此多個關心台語語言發展的社團多次請願成立台語台，《國家語言發展法》通過後，使得台語台的設立取得法源，2019年已經成立公視台語台，希望急起直追，讓台語、客語、原住民語等臺灣各固有族群之自然語言和臺灣手語，均能得到平等之復振與發展。
此篇文章會顯示動態置底廣告
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
國語政策、臺灣各大族群及其母語乃至「臺語」爭端等究竟緣何而來，本文透過一點閱讀心得，從外國到本國，從南非到台灣，提出自己的一點想法，與大家一起討論、思考臺灣各族群母語乃至「國語」政策的未來。
濟南教會在青島東路的協（餵）助（養），讓基督長老教會再次受到大家關注。趁機講一下長老教會和白話字研究。
小弟不才這學期教了台語一小段時間，深感它在當今台灣社會真是充滿各種微妙感。像是先前金曲台語歌后鄭宜農沒在頒獎典禮上講台語，就引發正反不同立場強力衝突。別的不說，光是怎麼稱呼它都會讓不同族群的民眾憤怒不滿，實在動輒得咎。葉高華教授的小文〈說不出名稱的那種語言〉滿深刻地說出這種尷尬感。
根據葉老師的說
一、換語言佮文字是誠悲慘的代誌
以早，日本人來矣！台灣人換讀日本書，講日語。50年了後，另外一个政權來，逐家閣愛改學講華語，寫華文。彼當陣仔的台灣人誠可憐，尤其是佇寫文章，寫東寫西的人，愛換另外一種語言，是真慘的代誌。
我自2019年開始，佇部落格寫「逐工寫一段」，開始用漢字寫台文，
前幾天在臉書上看到網友貼了一張圖，搜尋了一下，是日治時期台灣人學五十音的表，名為「五十音和漢對照表」。（來源如圖片下所述。）
在討論這張表時，我們先看平常出現在日文五十音生字簿裡，平假名和片假名與漢字的關係。另外表內這些漢字，在日本人引用改寫成平假名和片假名時，則相當程度的保留了他們
近年來，現代台灣社會隨著科技進步、全球化發展，文化的多元性不斷呈現。在這樣的背景下，有人開始思考，在現代社會，是否還有必要學習古老的文言文？這個問題涉及到文化傳承、語文修養以及個人發展等多個層面，值得深入探討。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
國語政策、臺灣各大族群及其母語乃至「臺語」爭端等究竟緣何而來，本文透過一點閱讀心得，從外國到本國，從南非到台灣，提出自己的一點想法，與大家一起討論、思考臺灣各族群母語乃至「國語」政策的未來。
濟南教會在青島東路的協（餵）助（養），讓基督長老教會再次受到大家關注。趁機講一下長老教會和白話字研究。
小弟不才這學期教了台語一小段時間，深感它在當今台灣社會真是充滿各種微妙感。像是先前金曲台語歌后鄭宜農沒在頒獎典禮上講台語，就引發正反不同立場強力衝突。別的不說，光是怎麼稱呼它都會讓不同族群的民眾憤怒不滿，實在動輒得咎。葉高華教授的小文〈說不出名稱的那種語言〉滿深刻地說出這種尷尬感。
根據葉老師的說
一、換語言佮文字是誠悲慘的代誌
以早，日本人來矣！台灣人換讀日本書，講日語。50年了後，另外一个政權來，逐家閣愛改學講華語，寫華文。彼當陣仔的台灣人誠可憐，尤其是佇寫文章，寫東寫西的人，愛換另外一種語言，是真慘的代誌。
我自2019年開始，佇部落格寫「逐工寫一段」，開始用漢字寫台文，
前幾天在臉書上看到網友貼了一張圖，搜尋了一下，是日治時期台灣人學五十音的表，名為「五十音和漢對照表」。（來源如圖片下所述。）
在討論這張表時，我們先看平常出現在日文五十音生字簿裡，平假名和片假名與漢字的關係。另外表內這些漢字，在日本人引用改寫成平假名和片假名時，則相當程度的保留了他們
近年來，現代台灣社會隨著科技進步、全球化發展，文化的多元性不斷呈現。在這樣的背景下，有人開始思考，在現代社會，是否還有必要學習古老的文言文？這個問題涉及到文化傳承、語文修養以及個人發展等多個層面，值得深入探討。