慕賢篇。
聖賢之人，千百年難得一見。
碰到優秀的君子，我們怎麼可以不按讚留言加分享呢？
孔子說，我沒有朋友比我差的。
幹啊人家就要交你這個比較差的朋友逆？
沒有啦，孔子是說人都有專長，不過顏之推這邊給人家亂用。
一般人是很容易被蒙蔽的。相信聽說的，而不相信自己所見的；重視遠方的賢者，而輕視身旁的聰明人。
嗯？這跟前面有點矛盾？看下去就知道。
顏之推說啊，通常人們想要去見遠方的賢者，不是真的想要學習，而是為了要證明自己更厲害。
說穿了，慕賢的第一個重點，就是人們太容易「自以為是」。
那凡是一言一行從別人那裡學來，你一定要稱揚對方，不可以剽竊。現在偷財物有刑法懲罰，偷智慧財產，鬼神也不會饒恕你的。
不知道是不是碰過穿越的以為鬼神呢？
以前，顏之推在荊州給梁元帝打工時，有一個老百姓很會寫文章，書法又漂亮。大多數的文章抄寫，都是由他在負責。但官府的人都覺得他出身低下，跟子弟說不能學他的文章書法。說他寫十篇，還不過王家的幾個字值錢。
顏之推自己當然不是這樣，他都常常收集這個丁先生的書法。
有一次，丁先生寫的文章被梁元帝叫人送去給蕭祭酒。蕭祭酒謝主隆恩，順便問使者說，這寫得這麼好，怎麼沒有屬名呢？
使者就說啦，這是下人寫的，年輕沒什麼名氣，不敢與大家相提並論。
蕭祭酒搖了搖頭，「年輕有才，這是難得的事啊。不知名真是太奇怪了。」
後來使者把這件事傳了出來，大家才慢慢重視小丁丁。
小丁後來官也做大了，隨著西梁首都江陵被攻陷，梁元帝大舉焚書，小丁以前寫的這些文書，都成了千金難得的異寶。
想再找他寫？他也過世了。
以前大家都看不起的東西，你怎麼知道後來不會是寶物呢？
如果顏氏家訓有被翻譯去西方成為暢銷作品，梵谷大概就不會抑鬱而終了吧。
接下來，顏老師給大家說說侯景當年攻打建業的故事。
侯景打進建業，皇宮內城馬上封鎖，官員混亂逃亡，許多部門都失去功能。
我們都知道，羊侃這時候跳出來率領大家防守了三個多月。不知道的是，羊侃一夜之間把各大部門安排妥當，讓皇宮仍能維持正常運作。
這樣講有些虛無縹緲，我們來想想需要什麼？
我是羊侃的話，首先必然是清點物資。包括武器弓矢，糧食飲水。都有文書資料，但就是要比對確保。
同樣要清點的是人頭，宮中還有有多少人，原本是什麼職務。能不能打仗，能不能做粗活，有沒有製作手藝。
顏之推說，當時內城還有四萬多人，王公貴族，大官名士怎樣也超過百人。全靠羊侃一個人搞定。
對了，其實羊侃早年是被死圍過的，所以他對於要做什麼有經驗。他在南梁朝皇宮當差也已經有個十年了吧。
這是除了戰鬥指揮外，另一個「名將羊侃」的面貌。
一個賢能的人，抵過千百廢柴，這是顏之推想強調的第二個重點。
北齊文宣帝，高洋也只有一開始很精實，後面就搞爛。但因為他任用了尚書令楊遵彥，其實政治依然清明，百姓安樂。
顏之推認為，就是高洋的弟弟高演上任，殺掉了楊遵彥，北齊的政治才開始走下坡。
但軍事上仍有斛律明月（光）這樣的大將在保家衛國啊。
結果斛律明月也被鬥掉了。顏之推還加上了「將士解體」四個字，正好說明了世族制私有部隊的現象。
直到顏之推作家訓，斛律明月仍是關中地區稱道的名將。
最後還有山西主將的軍師張延雋，作為防備北周入侵的最前線，後來也是被換掉。
北周滅齊之戰，於焉展開。
顏之推一直都在寫治國沒錯。
這個張延雋算是比較不知名，北周齊書只記了他的兒子張元，是當時的佛教名人。
慕賢篇很短，說到張延雋就結束了，我們直接進入勉學篇。
屁了那麼多章，顏之推既然都提到聖賢，當然要說說精進向上。
士大夫子弟，十歲以前就要開始讀書。
少的要讀詩經論語，多的再加上禮記左傳。
現代人都說，讀這些古人幹話要做什麼？
其實詩經就是「國語」課。
論語比較像「公民與道德」。
禮記是社會課，左傳是歷史課。
一種文組不斷往上進修的概念，只是沒有啟蒙課本，直接從經典開始而已。
數理不重要嗎？外語不重要嗎？
我覺得我暫且不要去臆測當時的社會情況，這個時代還有各種各樣的大師。
其實這樣說，圖像式思考，在人類歷史上是非常重要的里程碑。人類經歷過非常長的一段時間，用文字語言在記錄溝通一切。
真的是一切喔。
有點像BBS時代，你不能貼圖嘛，照片不能數位化嘛。只有很少數人會試著用文字去畫圖。大家會花很多時間用文字來試著理解彼此，筆戰。
現在都梗圖迷因戰。
數學也是啊，不要說以前那種文言文數學題。有去留學過的人就知道，語言沒學好，就算你已經是國中生，法語小三數學應用題你寫得出來嗎？
寫不出來，就算你公式都會計算都會也沒屁用。
甚至你現在三四十歲，去看小朋友的數學應用題，你也會發現常常看不懂題目在寫什麼。
文組所教授的，就是人類溝通的基礎。不只是跟身邊的人溝通，更重要的是，要跟過去的智慧寶庫溝通。
能跟過去的智慧寶庫溝通，那你才能開啟通往未來的門。
只是享受現代的便利，是行不通的。
廢話太多，回到本文。
學了基礎溝通之後，到成年、結婚，每個人才依照自己的天份去發展。有的能夠自我砥礪學習精進，終能成就一番事業。也有人不想再學，能過日子就好。
顏之推說，人生在世，一定會需要工作。
「農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。」
那有些讀書人看不起農夫商人，不想學習工藝技巧。射箭不夠力，寫字只會寫姓名，吃飽喝酒，無所事事。
有的因為家世好，有爵位可以吃閒飯。但等到國家有事發朝議召集令，到場也只是張口結舌，半句話插不上。
酒宴行詩，也只能低頭默默。
這樣的一生，你真的覺得有趣嗎？不覺得羞辱嗎？
南梁朝全盛的時候，貴族子弟多半都不學無術。
俗話都說，坐在車上不會掉下來，就可以當著作郎；能夠寫上問候他人的書信，就可以當祕書郎。
「無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右。」
把衣服薰香，臉上刮得乾乾淨淨，抹粉擦口紅。這是從東漢末年就展開的社會風氣，弄臉這個曹叡後期崛起的青年革命很多記錄，但其實荀彧就已經是香香男了。
相比之下，關羽則是真男人，真勇士。
即使經過三百年的魏晉南北朝，兩派審美觀很顯然不是一面倒。仍然有很多以大鬍子為美的記錄喔。
坐的車駕都要長簷，你知道豪華馬車就是像長輪子的房屋，屋簷加長就遮陽為主，白淨為美嘛。
鞋子都穿很高的木屐，用高級坐墊，掛絲綢錦囊。
嘿，不要想說這些老套審美，到幾十年前都還很夯啊，只是夯在女性身上了。
這些人甚至會找槍手去參加明經科考試，再次證明筆試不是隋朝發明的。
參加宴會要賦詩？先請人做好了放在錦囊裡帶去就行。
當時不快樂嗎？好快樂的。
可隨著國破朝亡，戰亂四起，人家要找真正有知有識的人來當官。你們肚子裡沒有墨水，過去的朋黨也早就罩不了你，連想求一個安身之處都沒有，只能在兵荒馬亂中倒在水溝裡。
到這時候，才顯露出你們廢柴的模樣。
這幾句幹嘛用第二人稱寫？顏之推沒這麼沒品啦，不過他自己就是「有知有識，北朝起用」的倖存者謬誤。
大體是說居安思危啦。
再吹一下。
有學識有技術的人，只要能定居，就能安穩。
可戰亂以來，成為俘虜的人多。沒關係，就算世世代代都不是名門望族，這時候你只要有讀論語孝經，也可以當個小老師。
就算你家江東大戶，連字都不會寫？保證給你發配去種田養馬。
所以我說，家裡有藏書，子孫勤學不倦，那麼不管如何改朝換代，也不會去當奴僕的。
你讀過很多書，就算不能讓你自己變得高尚，也不能保你當大官拯救世界，都算是一門技藝。
人不可能永遠依靠父兄，鄉里國家也不是永恆的。
一旦流離失所，沒有人可以照顧你，你還是要靠你自己啊！
正所謂：「積財千萬，不如薄伎在身。」
最容易學習，又最珍貴的技藝，就是讀書了。
不管天資聰明還是愚鈍的人，都希望自己見多識廣。
這個有空去逛逛新聞歷史粉絲團，看看下面的發言就會覺得顏之推說的真有道理。
但是想要見多識廣又不願意讀書，這跟肚子餓不去賺錢買飯菜、怕冷又不縫衣服一樣。
你看我們讀書，從中國有史以來到現在，能夠認識多少人？
可以看過多少事？
上流階層跟百姓之間的互動成敗好壞，我們不用去評論。反正結果擺在那邊，天地也不能掩蓋，鬼神也不能隱藏。
只有你自己不讀書，不去了解。
