忙著盲，認知自我或是建構他人要求的自我

人只要生活在相似的社會下，我們都會有集體的煩惱像是金錢、課業、工作、人際相處等等的困難，只是以各自生活中微小的不同，頻頻地出現在每個人的生命裡。有些事情只有停下來時才會思考，每天晚上當你脫下名牌包包腕表、華麗外衣躺在床上的時候，你是獨自面對自己的，沒有外在的評價標準來定義自己，襲來的虛無感像是洪水湧入整間房快要溺斃。

從出生到上學工作，這個世界都告訴我們該努力拚搏，社會的期望也是如此，期望你必須是某種樣子的人，將人的存在扁平化了，當生活周遭一切都告訴你該變成什麼樣子時，並沒有人教我們該如何面對自己、面對情感或是如何與自己相處。

榮格心理學也有提到人需要透過整合完整自性(self)，而從自我(ego)這意識中解放或脫離時會有許多情緒產生，這可能是出於過去的情節或是陰影，而我們必須意識到這些情節與情緒相伴的關係，透過理性思考來整合出自性，一個不是只靠原始自我或是被世界環境無意識灌溉而成的木偶。

禪是一種透過觀察自己，認識自己來達成正念的活動，這樣的應用可以用在生活各處，行走江湖、勞動運動間，觀察自己或意識到完成這活動最好的方式，理解到生活中的趣味也是一種禪。在佛法中是這樣去認識自己，而在禪修之前有一項很重要的活動，那就是靜坐，若是心受傷了，卻無法靜下來把心帶回身上，那不過是逃避，而非面對自己觀察自己的禪修。

我自己也有練習正念冥想好一段時間，因為疫情當時工作不特別繁忙，心中很多過去的困擾與未了了心結便時常冒出來，因為無法面對自己曾犯下的錯，或是些沒有被好好處理的情緒讓那段時間的我無來由的難過與低潮，這是讓我決定練習正念冥想的初衷。實際上這項活動確實有幫助，透過冥想我意識到自己曾犯下的錯誤是出於自己，而我想追求的認同其實不來自外人，必須由我自己提供才恆久，能夠正視並原諒犯錯的自己大概是最療育的部分，而面對人際相處的糾紛，嘗試去理解他人的困境能幫助自己脫離放大自身悲痛的輪迴。

在心理學中有些方法很棒，陪伴自我的幾個步驟，先是覺察自己的感受，意識到自己因為什麼而產生了何種感受，這可以很詳細的描述，像是身體的肌肉或是心裡的感受。再來要跟自己聊一聊，我有這樣的感受很糟嗎?還是大部分的人都會不爽?或者是告訴自己「嘿!這樣很好，任何人都會有這樣的感受」用這樣的方式鼓勵自己或是讓自己感到放鬆一些。而這步驟不需要考慮或想像自己的感受是否討喜或討厭，就是溫暖地接納自己便是。最後是行動，在我們思考自己的狀態與感受後，必須行動否則又落入過度思考的枷鎖，為避免自己被過去困住或是陷入恐慌的焦慮，可以嘗試去梳理自己遇到的狀況中不同的面相，利用換位思考去想像他人在相同處境中遭遇的困難；或是工作上該安排什麼事來解決問題，可以嘗試寫下來或列點來執行。

文末提到的方法是很困難的，要去認知到自己的種種，就要用一種跳脫自己的方式去看待，以旁觀者的視角看待自己與周遭的一切，讓常規成為一種新的刺激，才能畫清楚外在世界的輪廓，也只有這樣才有機會去形塑自己想呈現給外人的樣貌。