低頭
人總是要爭的。手足之間要爭、同儕之間要爭，便是最最親密的情人、夫妻也免不得要爭。話說回來，君子相爭，揖讓而升，倒也沒什麼不好。情人或是夫妻適度的相爭，更可增添生活情趣。
納蘭容若的詞裡頭，有「賭書消得潑茶香」句，指李清照和夫婿比博聞強記，「言某事在某書某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負，為飲茶先後」。這對神仙眷侶，考較學問而不失風雅，教人好生羨慕。 此事見《金石錄．後序》，卻畢竟是靖康亂前的美好。亂後人事淒涼，物亦離散，李清照只能感慨：「或者天意以余菲薄，不足以享此尤物邪？抑亦死者有知，猶斤斤愛惜，不肯留人間邪？何得之艱而失之易也！」我後來購入中華書局《金石錄校證》一套兩冊，就為這篇劫後心曲。明知書中金石碑文多半枯燥，但盼聊慰前人得艱失易之嘆。
然而，若是一意爭先以致失了和氣，那便不足取了。金庸在射鵰三部曲裡，安排五大高手於華山頂上論劍。五人之中，東邪不拘禮法、西毒雄猜陰狠、北丐豪爽、南帝雍容，論劍的結果是中神通王重陽技壓群雄。可王重陽武功高，還有個林朝英不讓鬚眉。王、林彼此都有好感，壞就壞在兩人武學造詣超凡，由是生出競爭的心理，誰也不讓誰，最後一個求道終南山上，一個隱居活死人墓內，白白糟蹋了大好因緣。
都說西方人注重自我意識，其實像孔子那般溫良恭儉讓的，大有人在，美國建國先賢富蘭克林就是最好的例子。富蘭克林的自傳記載，在籌募公共圖書館的資金時，他絕口不提自己的貢獻，寧願讓別人出風頭。這種只求公利，不計一己浮名的心胸，真是令人佩服。自傳還提到，因為他行事低調，不與人爭名，籌款的過程順利不少，而且「當下略損虛榮，日後大獲回報」（The present little sacrifice of your vanity will afterwards be amply repaid），這應該就是所謂的不爭是爭吧。很多時候，為了大我，何妨犧牲小我。犧牲小我，表面上是吃虧，實則其他人看在眼裡、記在心裡，自然會給予肯定。
低頭便見水中天、退步原來是向前，可惜明白這個道理的不多。
民國九十四年十月九日初稿，
民國一百一十一年九月十三日增訂於嘉義鵲枝寫譯樓
民國一百一十一年九月十三日增訂於嘉義鵲枝寫譯樓
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
這篇文章描述瞭如何用低調的方法活出精彩的一生，鳳飛飛小姐的故事是一個極好的例子，她的低調生活不僅帶來了成功，也是對古人智慧的最佳詮釋。
處處爭先，危險危險。
步步為營，穩健穩健。
尾尾爭後，可憐可憐。
日日向前，光明光明。
如果說爭先可怕，爭後也是可怕的。爭先的可能就是在演化愛這一課題上，出家人慈悲為懷，為什麼不可以演化夢想的慈悲？不是夜店的狂野音樂，是慈悲的音樂。阿彌陀佛也有他慈悲的音樂，所以作曲寫詞，也是一種現時報的共生
老子說:「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
但，不爭不是躺平啃老，是精進自己，不再與人爭論是非對錯。
不論是家庭工作，很多時候事緩則圓，不決定也是一種決定。當下若有情緒，任何決定都是錯。
經典中一段記載，引人深思。
「世尊，你如何渡過(輪迴的）暴流呢？
「朋友，不滯留也不掙扎，我便渡過暴流。
《左姬閒話》（丙子年） 明末清初 · 王彥泓
江南花下綠牕明，有個同伊一字名。
只為嬌痴偏泥我，若論風調那如卿。
爭差笑靨些些露，相似眉灣略略平。
新故兩俱拚不得，去留無計若為情。
「爭差」，對「相似」， 有差似無差！ 語意上兩者分別解讀都通！看上下文來解釋！
討論議題：
四十歲以上的台港東南亞華人的青春歲月裡，總有一塊是金庸駐留的。
而我，是高中開始結緣的。當時金庸還未解禁, 鹿鼎記封面書名是"小白龍 司馬翎著"。楊過跳下絕情谷就再也沒上來呢！
儒家學派大師孔子認為，君子應該沒有要爭的事情，但如果有必要的話，就應該以射箭比賽的方式來爭搶。他主張爭搶應當侷限於正式的技藝比試，比如射箭、寫文章等。此外，孔子還指出爭搶與上尊下卑、上使下順的規則和禮儀相衝突，容易造成混亂。
林放問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易，甯戚』（八佾第三）。
林放，字子丘，魯國人。與孔子同時代，以知禮著稱。他問孔子禮的根本是什麼？孔子回答道，『你這個問題意義非常重大！禮，與其奢侈，寧可節儉；就喪禮而言，與其鋪張治辦，寧可真情哀悼。』 易，治理；戚，悲傷。
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