《良因法語》043 標月指
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良因法師隨緣法談
良因曰：
文字般若是「標月指」，為何說佛經是「標月指」?
因為透過佛經的開示中，我們能夠了解「何者為真心，何者為妄心。」循著經典的指示，便能見到我們的本來面目。
就像我們循著指向月亮的指頭，能夠見到真月，因此說佛經是「標月指」。
往往有狂禪者，錯解般若者，見佛說離一切相，便棄文字般若如敝屣，期望離開標月指，來見真月，但那往往只是一廂情願的想法。
不知此時，念念在造謗法之地獄重罪，念念在造生生世世不見三寶之業，實可悲愍。
往往見古德大澈大悟者，對「文字般若」的恭敬禮拜，甚於常人，道理何在呢？因為深見般若，故知何為真正的離一切相。佛法從恭敬中求，願共勉之 !
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※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
「楞嚴經」云：世界，眾生，業果，三種相續不斷，無有窮盡（眾生業不盡，而依業受報，故眾生界不盡）。設言眾生界有盡，我願方盡，以無眾生可度，故度生願畢。菩提道成：即圓滿菩提，佛道成就。福足慧足，已成兩足之尊。自覺覺他，已得究竟滿覺。佛道既成，我願方成。如是發心，名之為大。
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《楞嚴經》教人明心見性，明辨邪正，是修行者菩提道上的明燈。《楞嚴經》弘傳流通，能使邪法斂跡，讓正法永住世間，自可轉苦難為福德，化災殃為吉祥。觀音山 舉辦「十日楞嚴大法會」，希望大家在恭誦《楞嚴經》的同時，更了解此經的殊勝，進而因誦修觀，功德必定是更加圓滿！
近一個月在唸《大悲咒》、《心經》和《金剛經》，抝口的咒文現在唸得比較順了，在誦讀《心經》時，腦海偶爾也會出現之前看的《唯識》一書中，關於一切都是意識的說明，在誦讀《金剛經》時，也感覺是另一種方式說明的加強版。
雖然古典用語，不是很理解「莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」的意思，裡面好多句都是這
歷朝歷代以來，無數的大師們無不極力維護、弘揚《楞嚴經》。此部經典全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又稱《血漬經》，在中國佛教經典中，可說是最為殊勝的一部經典。敬邀十方善信法友一同線上參加十日楞嚴大法會，登記「祈福除障祿位」、「超薦蓮位」！
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瞭解「真心、妄心」的辨別對於學佛者來說至關重要。 離開前塵有分別性的即為真心，離開分別性離開前塵的即為妄心。 金剛經也指出凡所有相皆是虛妄，若能見到諸相非相，則能見如來，達到涅槃的境界。
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