《良因法語》021 憑什麼要我聽你的！
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良因法師 隨緣法談
良因曰：
每個眾生，都希望能夠離苦得樂。我們學佛了，當然也是承襲這樣的思想。這想法是正確的，但是一般人總希望得到果，卻沒有去觀察他的因，要知「如是因、如是果」，沒有正確的因，其他都是空談。 上述的開示中，有兩個重點：
一者修苦行，二者多念佛。
前者是精神，後者是實踐。
修苦行，不是說一定將自己弄得憔悴不堪就稱為修苦行。
其實真正的苦行，在心。
知道習氣是牽引我們輪轉的根本， 所以修苦行的重點，就是做違背自己習氣的事。 違背自己習氣的事，有多方面的，其中大家共同需要的，就像上述的開示：「凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法」，
我師父告訴我，面對大眾，就是看怎樣對大家好就怎麼做，而不是自己要怎麼做。這點，需要佛法的般若、慈悲才能做的到。
我們面對他人的意見時，一有跟自己不同之處，馬上想到：「憑什麼要我聽你的！」這時氣馬上就不順，一口氣沖出來，彼此的衝突就此發生。 但是相反的，面對自己的習氣出來時，馬上化為繞指柔，「好啦！好啦！這次就再聽你一次吧」.....
一個修苦行的人，就是能夠逆轉這兩件事。 面對習氣時，怒斥：「憑什麼要我聽你的！」而對大家好的事，雖不符合自己的習性，也能說：「好啦！好啦！這次就再聽你一次吧。」能夠這樣做，身心清涼，天下太平。
這就是苦行的真諦！
具足了苦行的真諦，再來念佛，佛號才能入心，才能念念相續。
如同老和尚說：「修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆...」所謂苦行，只是違背自己的習氣，是通往大安樂的一條路，共勉之！
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Hi 大家好，我是Ethan😊
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慈悲 龍德上師在《佛王誓約》中開示：「修薈供是金剛乘最無上、殊勝的法門之一，能得到共與不共的成就，可以積聚廣大的六度波羅蜜資糧。尤其特別的是，薈供乃金剛乘維繫三昧耶的主要修法，故薈供修法於金剛乘行者而言，重要性無可言喻。
在進行薈供儀軌修法時，行者應該盡力備辦各種豐盛的供品，要避免任何慳吝等不清淨
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古德說：「行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然。」
所謂的禪(般若)的證得，必須在日常生活中的觀照。
不光是捧著書本、背一些法語，之乎者也的。
往往在修行感到辛苦的時候，會記得古德的開示：
「修行苦，不修行更苦。」
雖然，有時勉強自己在疲憊時仍做定課，
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良因曰：
我們總希望能夠輕輕鬆鬆地修行，就能成佛，
但是實際上這是不符合佛法原理的。
唯有真金不怕火煉，怕入火練的不是真金。
《阿彌陀經》：「不可以少善根福德因緣故，得生彼國。」
唯有透過火煉的紅蓮，才能放下對娑婆的執著，
生起往生的菩提心，臨終也更有往生的把握。
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良因曰：
自己的意識，實際上是被業力、習氣所牽引的。
我們面對它的攪擾，往往是棄權投降。
但是，知道自己是棄權投降的，畢竟是少數；
大多數的人，沉溺於其間，而以為自在，畢竟不知所終。
不管有什麼理由，我們的命運，必須掌握在自己的手裡。
願與大家共勉 !
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其實咒語是諸佛清淨心所流露出來的音聲，透過持咒，便能如
《楞嚴經》所說：「如染香人，身有香氣」，多分少分薰習佛的功德。
但是，薰習佛的功德其目地，
就是要淨化我們的心靈，不為別的，更不為放光現瑞等感應。
知道這個目地，我們持咒才有真正的意義，
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