日課簡介

時辰頌禱禮儀（日課/每日頌禱）（Liturgy of the Hours）

羅國輝 2008年1月9日

「日課」配合「主日彌撒」，是每周生活的高峰和關鍵。

「日課」配合「主日彌撒」，與「聖誕節」，及聖周禮儀，尤其是「復活節慶典」，構成了禮儀年的基本結構和基礎。

2. 今天，日課以「早課」及「晚課」作為每日兩大樞紐。

3. 從「早課」「晚課」，也發展出「日間」的祈禱，好能在一天的生活和工作中，不忘祈禱，與主相交。這「日間祈禱」，為一般信友和神職，可在午前、午時，或午後舉行（為隱修者，則午前、午時，及午後都舉行，這是按照他們生活節奏的安排）。

4. 繼續發展出來的，有「誦讀」日課，亦即每天的聖經默想。「誦讀」日課的基本結構，是一篇頗長的讀經和一篇講道詞（或教會文憲）。「誦讀」既是每天的聖經默想，故此，是沒有既定的時間規定，整天任何時辰都可以舉行。

5. 最後，日終就寢之前的祈禱，又名「寢前經」，或「夜禱」，是整天生活後、上床前的祈禱，包括為一天所思、所行的一切，反思懺悔，並把生命交託於上主。（見「西默盎聖歌」）

6. 綜觀日課時辰的結構，就是生活的祈禱，也是祈禱的生活，規範了人一天生活的節奏，使人整天都有規律地，有時間表地生活，且活在與主相交的狀態之中。

7. 事實上，有規律的生活祈禱：早、午、晚的祈禱，自古已有，如《十二宗徒訓誨錄》所說的：每天三次「天主經」。

8. 不過，反省今天城巿人生活的節奏，是否如此有規律的呢？又怎樣協調人生活中不同的需要：工作、家庭生活、感情生活、學習、社交生活、教會生活、運動、休息、祈禱、默想反思。

今日人太忙了，容易「動」而不「靜」，使人變得膚淺、迷失方向、沒有目標、生活空虛混亂、睡不著、醒不來，漸漸變得迷惘、不清醒、無力、無能去愛主愛人和被愛。

事實上，每人都應該考慮，找出自己生活的目標、規律和時間表，配合有規律的祈禱時間，以聖化每天的生活，使能認真去愛主愛人，及享受被愛。

或者，現代城巿人的日課，應化繁為簡，即不求次數多，但求有深度的祈禱，例如以早課（起床）和夜禱（就寢）為骨幹，配合有深度和質素的聖經祈禱。

甚至，如果不能每天都有較長時間，作深度的祈禱，也當每周找一段頗長的時間，作深入的祈禱，尤其必須以主日彌撒作為核心，再配合周日中某段較長時間的深度祈禱，作為每周的靈修樞紐，以聖化每周的生活。

9. 日課每個時辰的祈禱結構，都是聖詠頌讚、聖言默想和祈禱。

「聖詠頌讚」使人生喜怒哀樂的各種情況，都變作祈禱，以提昇信仰生活的情操，又化為人生的救恩史。

「聖言默想和祈禱」使人浸淫於聖言的愛中，洋溢於祈禱和生活的回應。如果每天在某時辰的祈禱中，例如早禱或晚禱，能默想當天的彌撒讀經，則更是相得益彰。

10. 至於祈禱的地點，最好是比較寧靜的地方，如聖堂等，使人容易集中精神，不過最靜的地方莫如人心。在地鐵中，也常常看到人翻開聖經默想，在繁忙中，不忘回到內心祈禱。