日課簡介

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時辰頌禱禮儀(日課/每日頌禱)(Liturgy of the Hours)

羅國輝 2008年1月9日

  1. 日課以「日出而作,日入而息」的生活節奏,譜出對天主的讚頌和祈禱,使人與天主在生活中,緊緊結合,活出天主的愛。

「日課」配合「主日彌撒」,是每周生活的高峰和關鍵。

「日課」配合「主日彌撒」,與「聖誕節」,及聖周禮儀,尤其是「復活節慶典」,構成了禮儀年的基本結構和基礎。

2. 今天,日課以「早課」及「晚課」作為每日兩大樞紐。

  • 早課是「日出而作」的祈禱,又名「晨禱」。
  • 晚課是「日入而息」的祈禱,又名「黃昏禱」。
  • 早課重視以天主的旨意,開始一天的生活。(參看「匝加利亞聖歌」)
  • 晚課重視以一天的生活,回歸天主的旨意,包括向天主交待一天的生活。(參看「聖母讚主頌」)

3. 從「早課」「晚課」,也發展出「日間」的祈禱,好能在一天的生活和工作中,不忘祈禱,與主相交。這「日間祈禱」,為一般信友和神職,可在午前、午時,或午後舉行(為隱修者,則午前、午時,及午後都舉行,這是按照他們生活節奏的安排)。

4. 繼續發展出來的,有「誦讀」日課,亦即每天的聖經默想。「誦讀」日課的基本結構,是一篇頗長的讀經和一篇講道詞(或教會文憲)。「誦讀」既是每天的聖經默想,故此,是沒有既定的時間規定,整天任何時辰都可以舉行。

5. 最後,日終就寢之前的祈禱,又名「寢前經」,或「夜禱」,是整天生活後、上床前的祈禱,包括為一天所思、所行的一切,反思懺悔,並把生命交託於上主。(見「西默盎聖歌」)

6. 綜觀日課時辰的結構,就是生活的祈禱,也是祈禱的生活,規範了人一天生活的節奏,使人整天都有規律地,有時間表地生活,且活在與主相交的狀態之中。

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7. 事實上,有規律的生活祈禱:早、午、晚的祈禱,自古已有,如《十二宗徒訓誨錄》所說的:每天三次「天主經」。

8. 不過,反省今天城巿人生活的節奏,是否如此有規律的呢?又怎樣協調人生活中不同的需要:工作、家庭生活、感情生活、學習、社交生活、教會生活、運動、休息、祈禱、默想反思。

今日人太忙了,容易「動」而不「靜」,使人變得膚淺、迷失方向、沒有目標、生活空虛混亂、睡不著、醒不來,漸漸變得迷惘、不清醒、無力、無能去愛主愛人和被愛。

事實上,每人都應該考慮,找出自己生活的目標、規律和時間表,配合有規律的祈禱時間,以聖化每天的生活,使能認真去愛主愛人,及享受被愛。

或者,現代城巿人的日課,應化繁為簡,即不求次數多,但求有深度的祈禱,例如以早課(起床)和夜禱(就寢)為骨幹,配合有深度和質素的聖經祈禱。

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甚至,如果不能每天都有較長時間,作深度的祈禱,也當每周找一段頗長的時間,作深入的祈禱,尤其必須以主日彌撒作為核心,再配合周日中某段較長時間的深度祈禱,作為每周的靈修樞紐,以聖化每周的生活。

9. 日課每個時辰的祈禱結構,都是聖詠頌讚、聖言默想和祈禱。

「聖詠頌讚」使人生喜怒哀樂的各種情況,都變作祈禱,以提昇信仰生活的情操,又化為人生的救恩史。

「聖言默想和祈禱」使人浸淫於聖言的愛中,洋溢於祈禱和生活的回應。如果每天在某時辰的祈禱中,例如早禱或晚禱,能默想當天的彌撒讀經,則更是相得益彰。

10. 至於祈禱的地點,最好是比較寧靜的地方,如聖堂等,使人容易集中精神,不過最靜的地方莫如人心。在地鐵中,也常常看到人翻開聖經默想,在繁忙中,不忘回到內心祈禱。

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