佛教迷思3 — 形式主義
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每個宗教都有個自的儀式，而要進入該宗教時，該宗教的人都會推薦你參與該儀式，但從自己的角度來看，參加這些儀式根本是浪費時間...
首先，我們要瞭解，在管理大組織時，規則是不可避免的，但當時訂下的規則，有當時的時代背景，在經過百年後，這些規則是否還適用，是個很令人省思的問題。
佛陀離世已超過二千五百年，即使是佛陀那個時代訂下的規則，是否能在現代適用都是個問題了，更何況佛教經過了翻譯、本土融合、派系等等各種歷史，變成了我們現在接觸到的佛教，所以我們會覺得形式主義，反而是正常的事。
或許有人會想說，既然是形式主義，那麼取消掉不就好了，但是我們要知道：
- 有權力可以取消這些儀式的人，都已經是經歷這些儀式出來的。
- 即使有權力且要取消這些儀式的人，都會遇到對應的反對力道。
最容易理解的範例就是《燒金紙》，在台灣，證嚴法師與環保團體呼籲了十幾年了，街頭上仍能看到這種現象；所以即使是形式主義的東西，因為經歷了太長的時間，變成一種習俗、習慣，要取消也需要長久的努力。
即然如此，是否要加入該宗教，就是經過這些儀式的洗禮呢？很遺憾，以目前的情況來說：是的。
如果要加入宗教，但又不遵守該宗教訂下的規則，那麼只會給已經在遵守的人帶來困擾，這個道理到那都適用。
另外，在這裡也要給已經在遵守的人這些規則的人一個提醒：
如果你覺得這個規則很好、應該遵守，那麼當你看到沒有遵守規則的人，應該是心懷憐憫，因為對方無法獲得遵守規則後得到的利益，而不是因為對方沒有遵守而生氣、憤恨，這是很重要的一點。
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我的人生是先接觸到佛教，才接觸到佛法，可能有人會覺得二個有什麼不同，對我來說，二者完全不同，我能接受佛法，但無法接受佛教，因為佛教有一些我無法想通的部份。而這個「佛教迷思」的內容，主要就是針對我接觸到佛教時，無法想通的部份。
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哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
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如果來學佛修行，今天皈依這個法師、明天皈依這個上師，都是非常草率沒有殷重心，那是一樣的，因為對你的意義差不多，好像在進行一個儀式。但是，不同的是什麼呢？世間上的儀式，像結婚為例，它也有誓言（夫妻之間誓言），當許下誓言沒有照做，都會結下冤欠，都會記下恩怨，自己牴觸了誓言。
藏傳佛教四大教派、大小寺廟，都不約而同每月進行數次的薈供。數千年來的廣大靈感效驗，因此，直至科學昌明的現代，薈供法會更是受到重視，快速累積福報就能改變人的運勢。
現在很多世間人來皈依金剛密乘的上師，皈依上師了以後，就好像世間人的概念來跟某一個人談生意、談合作一樣。當我跟你合作不愉快或者合作破裂，我們合作就到此為止，就不要合作了。這個世間法做生意的概念，世間法交朋友與人互動的概念，直接拿來在金剛密乘修學佛法，來依止上師，完全就錯誤了，根本就不是這一套！
以往在宗教信仰上並無很明確的界線，認為不管是哪一種宗教，都是教人為善，以人為本。深信「萬法唯心造」，如果能夠心存善念，任何宗教都是有它存在的意義。
佛塔是佛意的所依物，若建造可謂是功德無量，若損毀則過患無窮。思惟此理，甚至對別人建造的佛塔，無論是大小、形式、美觀與否，都不能妄加評價，更何況是毀壞呢？若重新修復破損的佛塔也有大功德。
我必須要說，我對其他宗教絕對沒有歧見，能勸人向善的就是好宗教。但是在現代社會中，一個健全的宗教是不會對其他外來宗教保持敵意的。
我是命玄，一個道師，參加過佛教的夏令營、帶過團契和導唱，連清真寺的儀式、藏傳的盂蘭盆、四面佛的參拜，我全部都參與過，但今天我要說的故事，距離新店全程通勤需要將近6個小時，
佛教徒說的業，梵文意思是「行為」。所有的行為皆產生相應的結果，佛教徒稱之為業力法則或因果法則。 《達賴喇嘛談心經》
初期的佛教並沒有崇拜偶像的習慣，當時的佛教徒禮拜的對象是存放舍利（稱為窣堵波）的寶塔或是紀錄釋迦生涯的佛像圖。佛像的出現在釋迦入滅後約莫西元一世紀半左右時期。日本則隨著渡來人（古代日
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