佛教教大家放下，到底要放下什麼？
更新於 2022/08/05閱讀時間約 1 分鐘
以前花了很多時間讀佛經，讀不太懂，一則文言文難懂，二則搞不清楚要如何放下，真的，讀佛經真的是一件苦差事。 我們人生實相模型的研究意外的解開了佛經的面紗，四個字就可以讓我們快速的讀懂佛經的內容。
放下什麼？ 放下標準
意識是二元性的，會去自我定位，再去訂標準，有了標準之後，好壞對錯就出來了。
然而我們必需知道，標準是空性的，本來沒有，訂了才有，拿掉又沒有了。
了解了意識的運作，如何看待標準？ 如果那個標準讓你開心，沒什麼不好。如果那個標準讓你痛苦，那你還要背著嗎？ 可以拿掉嗎？佛教在教大家放下，放下什麼？ 放下標準嘛！ 放下標準就不會被情緒糾纏，是不是這樣呢？
人有意識，有情緒，構成了人的心理。意識會去訂標準，達不到標準就會去觸發負面的情緒。我們人生實相的研究結果就是這麼一回事。
佛教是偏重在離苦的修行，為什麼會苦，因為標準達不到嘛！ 你希望世界的樣貌，人際關係，事業家庭，金錢，成功，達不到你的標準。人生不如意的事十之八九，所以苦嘛！
誰訂的標準？
哈哈，就是自己訂的，你可以不訂這些標準嗎？ 因為本來是沒有的，自己訂了才有的啊。
因為人是被情緒控管的，逃不掉，所以只能修改或是拿掉那些讓你不快樂的標準，那些讓你覺得苦的標準。 佛經講那麼多，就是要我們去放下腦中的標準，不要那麼死腦筋。
金剛經說： 應無所住而生其心。 就是叫我們不要住在標準裡面，隨時可以跳出來，然後順著心流去過生活。這應該是最貼近的白話翻譯了吧！
人自己訂的標準，做的到，外境也配合，人生就是多采多姿的啊。
如果標準達不到、負面情緒被觸發，是不是 應無所住而生其心 啊？ 阿彌陀佛
放下標準，立地成佛，這樣改寫也不錯！
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這裡所論述的東西，企圖建構一個假設模型來解釋人生實相，我們見不到實相，但是可以用科學的方法來研究實相，先建構一個假設模型，如果這個模型可以套入人間印證，解釋大部份人的問題，是不是可以說是用科學的方法來研究拆解人生的實相。
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學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
把固有的成見放下_禪七開示節錄9v2_方丈開仁長老
一、現代眾生的根性，較難專注於學習
二、把握好因緣，將固有的成見放下
其實，學佛的人如果沒有在聽聞佛法，雖然可能學到很多修行方法、很多方式，也都認為自己是在實修，但是帶著這種根深蒂固的身見、我見在修，實際上是很難有成就的。
不懂佛法的人，總以為覺修者或出家人，和棄世躺平的失敗者，沒有兩樣。
儘管表面上看來差不多，但覺修者或出家人，絕對不是躺平族或放棄人生的逃避者。
十幾年來，每隔一段時間，就有讀者來信問，
做人實在太苦，太多煩惱和壓力，乾脆放棄人生，什麼事都不做，即使淪為流浪的街友也無妨，這樣不可以嗎
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
修行、修道，必然從修心開始。
因為它是一套完整的思想價值與文化，代表著大自然宇宙的自然真理。
修道，就如同是要學習一套新的思想價值，替換那自己從小學習來的心智與思維。
很多時候人面對生活環境，遇上困境，沒有頭緒或是千頭萬緒，情緒糾結，使心不安痛苦。求道成為一種想打開心、找到可以安定心神，或是重新安定自己，找一條出路的方式。
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
佛教的精神，可以說就是「菩提心」與「出離心」。「菩提心」就是「覺」，「覺」是自覺與覺他，所以，菩提心是包含悲願與智慧的。如果智慧之中沒有蘊涵度眾生的悲願，那麼這樣的菩提心不完整；如果菩提心和出離心不相應，那麼就不得解脫。所謂「出離心」就是出離三界生死輪迴的心，通常一般人講出離，往往只談到出離五欲，
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