有關「智慧」：聖經裡的觀點
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今天來談一個受到許多誤解的名詞「智慧」。
對基督徒而言，這個詞彙很有意思，因為你可以輕易的從基督徒，甚至牧者口中聽到完全顛倒的說法，從推崇智慧到捨棄智慧都有，而且他們都會拿出聖經內容來當佐證資料，彷彿自己說得很有道理。
是你的道理還是上帝的道理……每個人都會堅持這是上帝的道理，是自己受感動說出來的……基本上我不會隨便講這樣的話，那怕我也有受到感動。
今天就來做一些澄清吧！
「智慧」當然重要
一樣參照聖經，我們頭開始，首先在創世紀裡面，伊甸園裡有兩棵樹，一棵叫生命樹，一棵叫分別善惡樹，前一棵的果實吃了人就不會死，另一棵則是被上帝警告，如果吃了果實會死。
這裡要先區分一下，分別善惡樹的果實吃了會死這樣的陳述，並不表示這果子這是不好的，而是「人不可以吃」，這個核心請大家先記住，以下的討論還會繼續提到這個概念。
總之，「分別善惡」絕不是壞事，那根本是上帝權能的重要特質。
有趣的部份來了，「分別善惡的果子」，常被稱為「智慧果」，問題來了，為何分別善惡=智慧？
所以智慧好還是不好？
聖經說敬畏耶和華是智慧的開端，聖經也說智慧是愚拙（密集出現在某些地方），很多人喜歡說這兩句，尤其是後面那一句，對，很多人愛用後面那一句來告訴我們不要「研究聖經」，說這樣只會學到屬世的知識，那你要不要敬畏上帝？還有，你讀的版本難道不是神學家研經之後才翻譯出來的，你以為聖經可以隨便翻譯解釋喔？
各位，如果你有好好讀完整本聖經，而且「研究過」，你才能分辨這些語句所處的語境與指涉的標的，同時理解翻譯上的侷限與可能產生的誤導。
要你不要研經的人，其實他的意思是「你」不要研經，「我來就好」。（雖然他們都會跟你說憑感動，但這種說法可以套任何人、任何情況上面。）
跟你說要研經懂不懂！
先簡單說智慧到底重不重要，當然超級重要，實際上智慧在基督教三位一體的一神論神學觀念裡面一直有著特殊地位，超越所有其他美德，甚至被「「擬人化」，取得位格的存在，連聖經裡，智慧都取得第三人稱陰性的代名詞（因此某些異端教派把智慧提昇到成為上帝的配偶，因為舊約聖經直接就是促成這種暗示，當然這種誤解是經不起推敲的），所以如果有人說智慧不重要，真的是胡說八道。
但聖經裡也的確很多地方提到智慧「不好的一面」。
到底是「分別善惡」不好？還是「我們無能分別善惡達到上帝那樣完美的地步」？
這裡就是需要好好解釋的地方，我們參照現代中文譯本來看，整本聖經智慧出現244次，出現的場合與對象其實都不大一樣。
舊約裡的「智慧」
摩西五經裡面，智慧都是正面描述，約瑟被稱讚有智慧、以色列的管理需要有智慧的人，連蛇引誘夏娃的說詞，也是因為吃了會有智慧。
智慧根本是神性的一種面向，值得爭取。
高潮當然是所羅門，智慧相關詞彙的使用一大堆跟他有關，而他也以智慧出名，但他正是聰明反被聰明誤因而晚節不保的例子，因此還常被拿來當成智慧無用的滑坡藉口。
約伯記也是重點，這本聖經中最古老文本記載了「迦南人」的神學觀點（約伯記成書時以色列人還在埃及），裡面到處都在描述智慧，但這時反省已經出現了，就是「人的智慧不管有多高，來到神面前都一樣渺小」所以「敬畏主就是智慧」（伯28：28），這個也是重點，大家要記得。
接著詩篇也大多是讚揚智慧：「上主啊，你的創造繁多。這一切都是你智慧的果實；遍地充滿了你所造之物。」（詩104:24），這就有趣了，如果看到這句，你覺得「分別善惡樹的果子」是「智慧果」嗎？是還是不是？你有什麼想法？
箴言裡出現一個重要的內容：「因為，賜智慧的是上主，知識和悟性都是從他來的。」（箴2:6），所以智慧果吃了會死跟智慧是神所賞賜的之間有沒有衝突？有問題的是當初不順服的行為還是智慧不好？
要知道箴言裡到處都在講智慧有多重要，多到耳朵都要長繭，但到了傳到書7：2出現了「我曾用我的智慧試驗過這一切事。我決心求取智慧，智慧卻離我很遠。」這樣的句子。
傳道書作者是所羅門王，他用智慧追求智慧，然後發現智慧離他很遠。好，這是第三個重點，請大家記住。
到了以賽亞書44：25寫到「我使占卜的人成為愚拙，使巫師的預言失效。我駁倒聰明人的話，指出他們的智慧都是愚拙。」這時出現有趣的內容了「某些人」的智慧其實是愚拙的，但這是一種「分別」的描寫，所以誰跟誰做區分呢？接下來的聖經內容有越來越多這類句子。
- 「你們的聰明人蒙羞，驚惶失措。他們拒絕了我的話，還有什麼智慧可言呢？」（耶8：9）
- 「智者不可誇耀自己的智慧」（耶9：23）
但基本上舊約聖經對智慧都是很推崇的，但新約可沒那麼單純。
新約裡的「智慧」
首先，耶穌被大量形容為有智慧的，顯然是好的描述。
「但是，上帝的智慧是從所有接受智慧的人身上彰顯出來的。」（路7：35）這裡提到一點，智慧跟上帝的關聯，而且所有接受智慧的人都有智慧。
「因為我要賜給你們口才和智慧，使你們的敵人對你們所說的話無法反對辯駁。」（路21：15）到這裡智慧都一直是重要的，但多了不同的內容，智慧要拿來征戰，正如耶穌的智慧也展現在眾人對他的教訓感到稀奇上面，因而引起法利賽人殺意。雖然司提反也獲得智慧，最後因此殉教。
不過接下來聖經有有些有趣的內容，常被拿來引用了：
- 「那麼，聰明人在哪裡呢？博學者在哪裡呢？世上的雄辯家在哪裡呢？上帝已經使這世界的智慧成為愚拙了！」（林前1：20）
- 「所以，我們講的道不是用人的智慧所教導的言論來講，而是用聖靈所教導的言語，向屬聖靈的人講解屬靈的真理。」（林前2：13）
- 「人不可自欺。要是你們中間有人按照世人的標準自以為有智慧，他倒應該成為愚拙，好成為真有智慧的。」（林前3：18）
- 「聖靈把智慧的信息賜給一個人，同一位聖靈把知識的信息賜給另一個人。」（林前12：8）
- 「我們所誇耀的是：我們的良知證明我們在世為人，尤其是我們跟你們的關係，都受上帝所賜的坦率和誠懇所支配；而這是由於上帝恩典的力量，不是由於屬世的智慧。」（林後1：12）
上面這些都是出自哥林多書信，這一點很重要，我們會再談到。
新約之後的內容，談到智慧大致上都是正面描述，換句話說，聖經裡絕大多數內容依然是肯定而且讚揚智慧的，只有哥林多書信，尤其是哥林多前書對智慧有許多「警語」，同時成為很多人愛引用的內容，但這真的是很大很大的偏差，而且他們的引用態度正好就是哥林多前書在警告的「濫用智慧」。
「智慧」是恩典，白白領受，也不可拋棄
- 神警告分別善惡樹的果子不可以吃，而這果子常被稱為智慧果。
- 敬畏上屬是智慧的開端。
- 所羅門王號稱最有智慧的人，卻發現自己追求一輩子智慧依然遙遠。
- 哥林多書信為何不大一樣？
好，整理一下，首先，聖經理關於智慧的正面描述超過九成五，剩下來的就算有批判或質疑，也都是「「有條件的」，所以要注意「有限的人類分別善惡不可能周全」，這部份正是「原罪」的核心，換句話說，我們使用智慧就是小孩玩大車，「保證會出事」，人的智慧是有極限的。
但這也是我常強調的恩典，上帝明明可以在人犯罪之後銷毀重來的，為何不要？請注意，這時分別惡樹的果子，其實是恩典了，因為上帝處罰的是「不順服的行為」，但吃下去的「效果」，上帝並沒有收回，而是「允許」了。簡單說，死是「不順服」這個「罪」所構成的，但分別善惡，也就是使用智慧，這已經成為上帝同意我發展使用的「能力」，甚至我們該這樣說，整本聖經都在告訴我們要好好善用智慧、開發智慧，也就是說，智慧至此已經成為恩典，甚至「不順服的可能性」，也成為「自由意志」這個恩典。
是的，我們犯了罪，但上帝不但饒恕，還轉變為恩典，這是多大的愛啊！要知道，上帝甚至因此開始憂傷，因為祂是自願愛我們的。
但這也一種期待，我們是被期待的，但要回應這一切，就要懂得善用智慧，第一個是敬畏上帝，因為上帝的智慧無限，在無限大面前，我們趨近於零。
屬天與屬地的智慧
屬世的智慧在這裡就被提出了，也是很多人搞混的地方。請問學數學是屬地的智慧還是屬天的智慧？是的，很多人搞錯，把科技發展當成一種屬地的罪惡。
關於這一點，中世紀教會做了不好的示範，明明大學、學研究機構與學術倫理都是中世紀教會建立的，是科學的起源，後來卻變得陳腐，如今有些基督徒也有類似傾向，忘記科學正是上帝創造世界的基礎語言，這很搞笑，因為那些全是上帝創造的美好，是上帝建構世界的程式，裡面充滿上帝的智慧。
科學是神學工具，不是敵人，更不可能取代上帝，如果教會自己拋棄科學，其實一點都不屬靈，反而是屬地的自作聰明。
但有些人就是會把這些東西跟人類罪性產生的各種思想混唯一談，這一點本身就非常不智慧，但他們會把這種錯誤想法當成「屬靈的智慧」，還講得很高興。
「所以，我們講的道不是用人的智慧所教導的言論來講，而是用聖靈所教導的言語，向屬聖靈的人講解屬靈的真理。」（林前2：13）
聖靈教導的語言不是方言（超多人這樣解釋，但這絕對是錯誤的），而是聖靈本身的啟示，因為方言根本沒有「教」，而是白白賞賜的恩典（再強調一次，說可以「學」方言的，也是一整錯誤解讀，請記住聖經裡所有的恩典，指的都是「白白領受」的），真要說起來反倒比較像附身（請注意邪靈也會附身，被上帝處罰也會有同樣情形，聖經裡全有詳細例子），把方言當成「唯一」屬靈的語言然後去指責或炫耀，這當然只是屬人的智慧。
對，這就是哥林多書信的重點，尤其是哥林多前書。
哥林多教會當時就是發生各種困擾，尤其是濫用方言，仗著會眾社經地位高瞧不起別人，一整個沉溺在神秘主義裡面，所以才被保羅寫信去提醒，告訴他們屬靈恩賜有很多種，方言禱告只是其中最不重要的小道，不該拿來喧嘩炫耀，如果沒人可以翻譯方言的話，就不要在群眾面前講，因為反倒有害，要追求其他更好的屬靈恩賜。
結果很多教派或牧者根本反過來講，把自己玩的玄學那套用來匡別人的智慧，玩起國王的新衣那套。
這是讓人跌倒的作為，非常遺憾的。
屬靈的軍裝穿來是為了征戰
「因為我要賜給你們口才和智慧，使你們的敵人對你們所說的話無法反對辯駁。」（路21：15）
聖經告訴我們上帝的智慧無限，可沒要我們放棄追求智慧，實際上，上帝要我們拼命追求智慧，因為所有美好的德性的彰顯，都必須出自智慧「判斷」，有智慧才能分辨好壞，聖靈的每個果子全都不是無腦可以辦到的，更不是全都丟給聖靈，用「聽不懂的話語」幫你處理事情，你自己什麼都不知道也不去理解，這叫怠惰。
但這是現代很多教會追求的，說這叫全然交託，但如果交託指的是這個，你大可當個家裡蹲就好，但我們很清楚絕對不是這樣的，讓聖靈作工不是說你什麼都不做，尤其是讀聖經，絕對不可以偷懶。
我提過，聖經裡對人類的要求有很多層次，你可以只是上帝國的國民，也可以是僕人，然後成為宴會裡的賓客、同桌的朋友，之後還成為兒女、弟兄姊妹。
這當然有親疏遠近之分。
但上帝終極的計畫，是要我們成為祂的配偶，因此聖經從婚禮開始，以婚禮結束，聖經裡到處都是婚禮的描述與忠誠的描寫。
然後你跟我說「不懂的更好甚至最重要」（方言）？開什麼玩笑，你不用知道另一半的意思，還說這樣比較好？
很多人誤解聖經到這種地步，真的讓人無言，但如果是牧者或整個教派都這樣，那是多麼悲慘的事情啊！
「聖靈把智慧的信息賜給一個人，同一位聖靈把知識的信息賜給另一個人。」（林前12：8）
補充一點，聖經裡很多地方會用「聰明」來代表屬世的能力，或者「知識」代表屬世的學識，但不管是智慧還是知識的信息，都是聖靈的賞賜。判斷基本基本上還是一樣，很多「技術性」的東西，例如物理化學，這些絕不是聖經反對的內容，聖經關注的點一直都在「分別善惡」這一點。
更不因此說研究聖經只是屬世的知識，「用靈讀經」才是好的，這真的是極大的錯誤，什麼叫「用靈」？用上帝所賞賜智慧的靈研究聖經，這才是「晝夜思想」的真諦，這才屬靈。甚至還有人說用方言（靈語）讀經……不想用心領受上帝話語就坦白一點嘛！用那些什麼屬撒但的話術，研究聖經才是屬靈的作法，這種感動才是真正有意義的。
曾幾何時這些人把智慧或知識等同於不屬靈了？我真覺得這是現代基督徒最大危機。
「不要離棄智慧，她就會衛護你；你喜愛她，她就會保守你。追求智慧是最切要的事，要用你所有的一切換取見識。」（箴4：6-7）
請注意這裡的智慧，用的代名詞是「她」，原文就是第三人稱陰性。聖經裡有不少段落這樣形容智慧，你要「愛她」（你也要愛神），她會保守你（神也保守你），難怪有人會把「智慧」擺到上帝之外，但這其實彰顯智慧是上帝重要的特質，她是在上帝裡面的，哪會不重要。（但「她」不是「祂」，原文的第三人稱代名詞是不同的，上帝有專屬代名詞）
「你們所謂的智慧不是從天上來的，而是屬世，屬情慾，屬魔鬼的。」（雅3：15）請注意，這裡講的智慧是「你們所謂的智慧」，這正是讀聖經時需要注意的地方，你必須判對文章內後好好比對，是的，你必須研究，而不是說研究聖經是屬地的智慧，尤其自己讀過神學院研究過聖經的牧者更不該這樣講，你應該鼓勵每位基督徒都來研究聖經才對。
要有分辨「智慧」的「智慧」，對，這正是分別善惡樹的果子帶來的能力，因為這兩個「智慧」其實意含不一樣。我們已經領受智慧，雖然我們用得不好，跟上帝比根本爛到不行，但可沒叫你不好好學啊！再說一次，如果你覺得自己當上帝餵養的羊群就好，那你就用你自己也不知道內容的方言禱告過日子吧！這樣當然還是能過日子，就一個屬靈的嬰孩，整天喝奶就好了。但如果你想成為神「好又忠心」的僕人，你至少要知道上帝交待的事情是什麼，甚至預先設想，做得更好。若你想成為兒女，甚至配偶，跟耶穌一起做王掌權，那你該做些什麼，好讓自己配得上祂呢？你真的只要一個口令一個動作，自己都不用研究思考？你是不是該透過「智慧」好好使用「自由意志」，好彌補當年亞當夏娃的不順服，讓上帝的恩典成為「好的」。
這樣才是合神心意的人吧？
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本章採用譯本為現代中文譯本，其他譯本跟原文或許會因為翻譯差異出現不同內容，但除非翻譯結果天差地遠，不然應該不至於影響本文討論內容，在此說明。
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耶和華照着所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。
列王紀上 5:12
所羅門在登基前，向神不求別的，就求智慧。神按照祂所應許的，賜智慧給所羅門，在他的任內，聖殿要被建立起來，他也與外邦國家有智慧地相處，甚至達到友好的程度。
首先，聖經告訴我們要測驗一切事物，並保持警醒，以確定它們是否與神的真理一致（提前4:1；彼前4:1）
其次，聖經教導我們要審查先知的話語，看看它們是否與聖經的教導相符（賽8:20；太7:15-20）
最後，聖經也提醒我們，神的話語是真實的，並且能夠改變人的生命（約17:17；提後3:16-17）
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