二二八連假,你想好要怎麼過了嗎?

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二二八是紀念日而不是值得歡喜的節慶。但我們依然能夠與親朋好友開心相聚出遊;我們同時也能在心裡思念、尊敬在二二八以及在1945-1992年間犧牲、又或者是時至今日仍在為民主理想奮鬥的人士。畢竟,這就是過去的人們努力為我們保留下來的一切。

好好生活,自由高歌,不忘歷史,就是最好的紀念方式。

取自共生音樂節臉書
前幾日是俄烏戰爭一週年。戰爭未能結束,人們因為戰爭帶來的災難而飽受折磨與痛楚,許多令人難以想像的傷痛至今已難以撫平,唯有堅信正義之日即將到來,獨裁大國的野心遭到粉碎,才能彌平在世者內心的苦楚,給予往逝之人帶來慰藉。
也許在幾年之後,俄烏戰爭也將成為歷史的一環。但活在現下的我們,卻正處於時代動盪的瞬間。我們凝視著歷史,記憶歷史。未來,也將擔負回憶、述說歷史的職責。
二二八紀念日是屬於臺灣人的紀念日。七十六年前的臺灣,是開啟黨國威權統治、白色恐怖時期的日子。這超過半個世紀的年頭,過去的臺灣人使勁保留著「根」;透過文字、藝術、音樂傳遞思想,讓「根」得以被續留到解嚴後的臺灣。即使已經千瘡百孔,能夠講述過去、談論思想的人在這段時光遭受黨國壓迫而消亡,到了現在,甚至還有人以譏笑、嘲諷、怒罵試圖要蓋過他們的功過,但這不影響他們啟發臺灣人的思想,讓根能夠遍地萌芽。
二二八是紀念日而不是值得歡喜的節慶。但我們依然能夠與親朋好友開心相聚出遊;我們同時也能在心裡思念、尊敬在二二八以及在1945-1992年間犧牲、又或者是時至今日仍在為民主理想奮鬥的人士。畢竟,這就是過去的人們努力為我們保留下來的一切。
好好生活,自由高歌,不忘歷史,就是最好的紀念方式。
當然,你可以選擇到電影院欣賞最近上映的《流麻溝十五號》、數位重映的《悲情城市》,讓我們以不同的方式,去觀看過去的人們是如何在那個時代艱難掙扎,卻又散發著充滿朝氣與自信的吶喊。又或者,你也可以到每年會在凱達格蘭大道舉辦的「共生音樂節」、好民文化行動協會舉辦的「自由路上藝術節」,用親身體會、參與,與承載自由精神與民主價值的人們,一起緬懷二二八。

共生音樂節─__白與填__

|時間:2023/02/28
|地點:凱達格蘭大道
|推薦活動:原住民族狼煙行動、真人圖書館

自由路上藝術節

以此文敬史明前輩,以及諸位為民主奮鬥之人士
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希望大家不要介意我在深夜並且用較為鬆散凌亂的表達方式,來記錄這次參加國際書展的過程。 距離上次來書展已經過了四年。還記得最後一次參加是在2019年,那時候還沒有武漢肺炎,出入任何場所都還不需要配戴口罩,方格子甚至有在書展參展過(而當時的我還只是個小小路人)。 2022年的書展雖然才是歷經疫情後首次復
在上個月結束kadokado小說大賞的作品投稿後,其實我休息沒幾天又馬上投入112年度的文化部青年創作補助申請。 要說這兩個戰場有什麼差別:小說比賽就是死命地把好故事寫出來。但是申請補助案就像在提案,你不能光是想出好故事,你還要把它的好說給別人知道。 寫小說是一回事,寫企劃而且還要說服人,又是一回事
有些人不喜歡創作者商業化,我是覺得可以理解。但在談論商業不商業以前,可以想想為何需要商業。 創作者秉持自己的道德,堅守他的創作信仰,專寫自己想寫的東西,從不為商業服務──這真的非常理想,其實幾乎是每一位創作者的夢。
我快掛了。 如果大家還記得的話,我約在五月還六月的村長不聊(反正是最後一期那篇就對了),說要投稿今年角川kadokado舉辦的小說大賞,只是那陣子都還在忙「奇幻寫作事」的改版更新,因此我正式參戰的時間點,差不多是在七月的時候。 也就是說,從七月到九月,是我把參賽作品(活動規定八萬字以上始有資格)生出
會,而且這種痛苦是很多面向的。 以「創作」面向而言,取材、文字技巧、劇情的發揮與人物心境的模擬和探究,都是非常讓人苦惱的部分。每次思考都得花費幾個小時的時間;在最近,我最煩惱的是腦袋不靈光,沒辦法好好運作。 以「經營」面向來說的話,你就想:「花了數小時甚至數天完成的小說,結果刊登後沒人看」一一這聽起
說起來脫離學生時代也過了好幾年(好幾年真好用,免於暴露實際年齡),以前無論是現實還是網路,交流比較頻繁的朋友,現在幾乎不是沒聯絡就是斷絕往來了。有些人之所以沒互動,可能是因為社會價值觀不同,可能是各自有更舒適的交際圈,可能是消失得無影無蹤、就算想聯絡也不一定聯絡得上。 小說人物可愛多了。
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不知道槍聲響起的那天,時間是不是過得特別漫長?就像走進他的故居,用來辦公與就寢的二樓小室,透過毛玻璃的光線,目前只放著一張他與妻的合照。 最後他拒絕被黑布蓋頭,對著武裝士兵以日語高喊:「台灣人,萬歲!」,是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子,就算物品被拿走也沒關係,我的冤罪,以後會昭明。
台灣新文化運動的成功,卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向,民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟,歷史的探究挖掘也變得越明朗;就好比說,促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題;或許在許多人眼裡,促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了,有什麼好談的? 但其實,它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點,然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治,歌曲中對神明的憤怒、不滿,其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像,批評客家人是漠視現實的旁觀者時,隱晦批判了政府
原來,國民黨青年的「探尋不同視角」,始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷,是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方,而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
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