228。76冬 弔祭文
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（POJ）
1947 hit 1 tang sī lán chiâⁿ-chò 1 ê Tâi-oân-lâng kiōng-tông ê khó͘-lān kì-ek, 228 sī lán Tâi-oân-lâng tī hông ap-pek kap chau-that kah chīn-pōng liáu, khí-sin hoán-khòng ê le̍k-sú khang-chhùi.
In-ūi liân-sòa sit-bîn ê kan-khó͘ hō͘ lán chai-iáⁿ beh ài chò lâng khah iâⁿ chò sì-kha-á cheng-seⁿ; in-ūi hông khòaⁿ-bô kap pak-siah tì-sú lán siūⁿ-beh iau-kiû kong-pêⁿ kap chèng-gī; mā-sī in-ūi lán tui-kiû lí-sióng siā-hōe kap tī-lí, chiah hō͘ ui-koân chiá kā lán heh-kiaⁿ kap tô͘-sat.
228 m̄-nā sī Tâi-oân-lâng thun-lún, àm-iā ba̍k-sái-tih ê kòe-khì, 228 sī Tâi-oân-lâng khí-sin hoán-khòng ê ìn-kì, sī lán m̄-goān koh nńg-chiáⁿ chò lô͘-châi ê chheng-chhéⁿ sî-ki, iā-sī lán Tâi-oân-lâng sī-tōa sian-chìn ha̍p-chok hoán-khòng, kek thâu-khak kè-e̍k, ūi-tio̍h si̍t-chiān lí-sióng phah-piàⁿ cháu-chông soah hông khi-phiàn, chhòng-khang, bô-chha-pia̍t tô͘-sat ê sèⁿ-miā thàng-thiàⁿ.
Kin-nî 76 tang ah, lán iáu ē-kì-tit 1947,228. M̄-koh hā-lēng tô͘-sat ê hiong-chhiú iáu ū lâng teh ka pài, soah koh ū lâng ké chò tô͘-sat-chiá ê kè-sêng-jîn iân-chhiân i ê chèng-tī éng-hióng. Kā Tâi-oân-lâng pek-hāi ê chèng-koân saⁿ-kha-á iu-goân beh chó͘-tòng siau-bia̍t Tâi-oân-lâng cho̍k-kûn bûn-hòa-khí-chō, kok-ka kiàn-li̍p ê tō-lō͘.
Nā lán Tâi-oân ê chèng-gī kap kong-gī bô-hoat-tō͘ lo̍h-si̍t kap chip-hêng, lán bōe thêng-chí hoán-khòng ê ì-chì kap hêng-tōng.
（羅漢台文）
1947 彼 1 冬是咱成做 1 ê Tâi-oân-lâng 共同 ê 苦難記憶, 228 是咱 Tâi-oân-lâng 佇 hông 壓迫 kap 蹧躂 kah 盡磅了, 起身反抗 ê 歷史空喙.
因為連紲殖民 ê 艱苦予咱知影欲 ài 做人 khah 贏做四腳仔精牲; 因為 hông 看無 kap 剝削致使咱想欲要求公平 kap 正義; 嘛是因為咱追求理想社會 kap 治理, 才予威權者 kā 咱嚇驚 kap 屠殺.
228 毋若是 Tâi-oân-lâng 吞忍, 暗夜目屎滴 ê 過去, 228 是 Tâi-oân-lâng 起身反抗 ê 印記, 是咱毋願 koh 軟 chiáⁿ 做奴才 ê 清醒時機, 也是咱 Tâi-oân-lâng 序大先進合作反抗, kek 頭殼計劃, 為著實踐理想, 拍拚走 chông soah 予人欺騙, 創空, 無差別屠殺 ê 性命痛疼.
今年 76 冬 ah, 咱猶會記得1947, 228. 毋 koh 下令屠殺 ê 兇手猶有人 teh kā 拜, 煞 koh 有人假做屠殺者 ê 繼承人 延 chhiân 伊 ê 政治影響. Kā Tâi-oân-lâng 迫害 ê 政權三腳仔猶原 beh 阻擋消滅 Tâi-oân-lâng 族群文化起造, 國家建立 ê 道路. 若咱 Tâi-oân ê 正義 kap 公義無法度落實 kap 執行, 咱袂停止反抗 ê 意志 kap 行動！
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本篇參與的主題策展
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
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只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
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但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
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——有的時候可以如此，但其實這是我們夢寐以求的偶發日常。
更多的時候，白天的工作時間總被各種繁雜
台股、美股近期明顯回檔，市場敘事發生改變，壞消息一樁接一樁出現，下一步該怎麼走呢？本文將探討近期的宏觀經濟事件，並分享個人的操作思考。
應某一個機構，今年寒假舉辦了一場在週間的讀書會，算是密集班。有點擔心，孩子的書會讀不完。而且，這樣的日治時期、光復初期，對於12、13歲的孩子還是有點遙遠啊。
.
但看到孩子的讀後心得時，大感意外，得到了很大的回饋。來看孩子的讀後心得吧。（摘要節錄）
.
1
看完這本書，我了解到了當初不只
拾。ten的第一單決定在228假期開跑惹！
對於開始沒有了正職工作的拾。ten來說，再也沒有所謂的週休跟國定假日了，因為，接下來就是跟錢賽跑的日子。
就像以前剛創業時一樣，拾。ten也放下畫筆開啟自己的開店人生，而這次是沒有任何的準備下的意外插曲，或許，也是一種轉機。
雖然，拾。t
活動最後，眾人捧起花瓣灑滿地面，孩子的奔跑及笑聲落在這片片金黃。
在這塊承受過無數苦難的土地上，在先人的叮囑中，我們現在可以輕快跳躍、無需戒慎恐懼地過上每一天，我想如今紀念228不是要一再訴諸悲情，而是要知道唯有誠實、正義與團結的臺灣，我們孩子的心肝頭才會輕鬆。
2021/12/27-2022/1/2 (廣州廠)
進入2021年的最後一週，週一在大丰廠完成了建廠以來的第五張全廠人員年終大合照，洗出合照，照例會掛在我辦公室外面的那一片牆壁上。大合照完，晚上和小伙伴們一起尾牙聚餐，這是疫情期間難得的一頓飯，吃完飯隔天，我還得飛往廣州。
解決弱勢孩子的日常生活問題就是在「排除一切干擾弱勢孩子學習的障礙」，而這件事情就是我當年擔任督導時要求自己與社工員必須做到的任務。
最近已經進入一個不想被打擾的圈圈裡，開始讓自己暫停學習新知，用自己本身舊有的想法和思維來繼續過生活就好。
要講書的內容其實作者薩德想表達的是他的「悖德論」，薩德相信，富人生來就是生來踐踏窮人，窮人生來就是讓富人踐踏，弱者的存在就是為了讓強者欺侮，而強者的存在就是為了欺侮弱者。在當時的時代背景，薩德出生就是一個貴族(雖然破落也還是貴族)，沒有所謂的平等。
好一陣子沒有回到台北，除了加熱滷味、炒泡麵、大腸麵線這三樣東西一直用各種方式召喚我以外，我最想念的還是深夜的「逃咖啡」。一點點露水的濕度，一點點咖啡的餘韻，還有一點點夜光的迷幻；種種感官上的刺激就像吸了鴉片一樣，在白天沈睡在角落，到了夜晚開始伸出像樹根一樣的爪，不停的挑逗著各種靈感。 阿陶應該還是
印象中筆者還沒有對228有完整點的感想，所以今天來聊聊。
就一個外省第二代來說，228這個日子真的是很無感，不光是個人體驗欠缺的問題，還包括筆者從小到大，周遭對228事件完全沒有任何接觸。所以看到網路上一些人盡說些風涼話，某種程度上筆者是可以理解為什麼，因為就真的是無感。
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