228。76冬 弔祭文
更新於 2023/03/04閱讀時間約 4 分鐘
（POJ）
1947 hit 1 tang sī lán chiâⁿ-chò 1 ê Tâi-oân-lâng kiōng-tông ê khó͘-lān kì-ek, 228 sī lán Tâi-oân-lâng tī hông ap-pek kap chau-that kah chīn-pōng liáu, khí-sin hoán-khòng ê le̍k-sú khang-chhùi.
In-ūi liân-sòa sit-bîn ê kan-khó͘ hō͘ lán chai-iáⁿ beh ài chò lâng khah iâⁿ chò sì-kha-á cheng-seⁿ; in-ūi hông khòaⁿ-bô kap pak-siah tì-sú lán siūⁿ-beh iau-kiû kong-pêⁿ kap chèng-gī; mā-sī in-ūi lán tui-kiû lí-sióng siā-hōe kap tī-lí, chiah hō͘ ui-koân chiá kā lán heh-kiaⁿ kap tô͘-sat.
228 m̄-nā sī Tâi-oân-lâng thun-lún, àm-iā ba̍k-sái-tih ê kòe-khì, 228 sī Tâi-oân-lâng khí-sin hoán-khòng ê ìn-kì, sī lán m̄-goān koh nńg-chiáⁿ chò lô͘-châi ê chheng-chhéⁿ sî-ki, iā-sī lán Tâi-oân-lâng sī-tōa sian-chìn ha̍p-chok hoán-khòng, kek thâu-khak kè-e̍k, ūi-tio̍h si̍t-chiān lí-sióng phah-piàⁿ cháu-chông soah hông khi-phiàn, chhòng-khang, bô-chha-pia̍t tô͘-sat ê sèⁿ-miā thàng-thiàⁿ.
Kin-nî 76 tang ah, lán iáu ē-kì-tit 1947,228. M̄-koh hā-lēng tô͘-sat ê hiong-chhiú iáu ū lâng teh ka pài, soah koh ū lâng ké chò tô͘-sat-chiá ê kè-sêng-jîn iân-chhiân i ê chèng-tī éng-hióng. Kā Tâi-oân-lâng pek-hāi ê chèng-koân saⁿ-kha-á iu-goân beh chó͘-tòng siau-bia̍t Tâi-oân-lâng cho̍k-kûn bûn-hòa-khí-chō, kok-ka kiàn-li̍p ê tō-lō͘.
Nā lán Tâi-oân ê chèng-gī kap kong-gī bô-hoat-tō͘ lo̍h-si̍t kap chip-hêng, lán bōe thêng-chí hoán-khòng ê ì-chì kap hêng-tōng.
（羅漢台文）
1947 彼 1 冬是咱成做 1 ê Tâi-oân-lâng 共同 ê 苦難記憶, 228 是咱 Tâi-oân-lâng 佇 hông 壓迫 kap 蹧躂 kah 盡磅了, 起身反抗 ê 歷史空喙.
因為連紲殖民 ê 艱苦予咱知影欲 ài 做人 khah 贏做四腳仔精牲; 因為 hông 看無 kap 剝削致使咱想欲要求公平 kap 正義; 嘛是因為咱追求理想社會 kap 治理, 才予威權者 kā 咱嚇驚 kap 屠殺.
228 毋若是 Tâi-oân-lâng 吞忍, 暗夜目屎滴 ê 過去, 228 是 Tâi-oân-lâng 起身反抗 ê 印記, 是咱毋願 koh 軟 chiáⁿ 做奴才 ê 清醒時機, 也是咱 Tâi-oân-lâng 序大先進合作反抗, kek 頭殼計劃, 為著實踐理想, 拍拚走 chông soah 予人欺騙, 創空, 無差別屠殺 ê 性命痛疼.
今年 76 冬 ah, 咱猶會記得1947, 228. 毋 koh 下令屠殺 ê 兇手猶有人 teh kā 拜, 煞 koh 有人假做屠殺者 ê 繼承人 延 chhiân 伊 ê 政治影響. Kā Tâi-oân-lâng 迫害 ê 政權三腳仔猶原 beh 阻擋消滅 Tâi-oân-lâng 族群文化起造, 國家建立 ê 道路. 若咱 Tâi-oân ê 正義 kap 公義無法度落實 kap 執行, 咱袂停止反抗 ê 意志 kap 行動！
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本篇參與的主題活動
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
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只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
今天看了一篇文章，法廣的，貼在下面。。。
標題：六四35周年：民主臺灣應接力香港傳承六四精神？
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2024.05.17~鰲峰筆
前言：
「現在的台灣好似南宋末年。"台灣一定會投降""台灣人已經充滿恐懼，很多人已經準備投降""只要解放軍越強悍，台灣就
歷史是人群在一空間場所之生活經驗的累積總成，......台灣島上政權更迭，統治者輪番登場或下台，島民以「賺食人」的心態活過一代又一代。尤其一百多年來國家機制力量支配力甚強，「公家」(政府)寫歷史教歷史，不管「人家」(人民)的歷史，或只是偉人person的歷史，不是眾人people的歷史。
228這天，頂著感冒與寒風來到自由廣場，來參加共生音樂節。
現場人們聚集著，舞臺上樂團或吟唱或吶吼著，我則加入了後方的真人圖書館，主講談318太陽花學運時的混亂，立法院裡外大家的想法彼此流動著，或者想法不同甚或彼此爭執是所在多有，每個地方都開展著各自的主題與話題。
白色恐怖是台灣歷史非常悲傷的一頁，而且實際上白色恐怖的遺緒至今依然存在，陰魂不散。
1947年發生二二八大屠殺，之後三月清鄉，台灣人死傷無數，
但落後民族統治文明民族的原則不會改變，就是殺。
於是文明水準完全跟不上台灣人的國民黨政權，只能用更殘暴的方式對待。
當年國民黨人拿手槍搭霸王車、拿手
活動最後，眾人捧起花瓣灑滿地面，孩子的奔跑及笑聲落在這片片金黃。
在這塊承受過無數苦難的土地上，在先人的叮囑中，我們現在可以輕快跳躍、無需戒慎恐懼地過上每一天，我想如今紀念228不是要一再訴諸悲情，而是要知道唯有誠實、正義與團結的臺灣，我們孩子的心肝頭才會輕鬆。
在日本統治之下，短短的五十年還構不成絕對的民族認同，書中的台灣本地人視日本人為侵略者，但同時又羨慕著能得到日本民族認同的人，矛盾的情緒在戰爭之下無處可逃，城市被轟炸、人們移往郊外，直到戰爭結束好似一切將歸向和平。
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