承繼第二篇，我們理解到兩件盧恩銘文的意義，內容或許包含了女精靈的祝福與土地守護者之名 (ladawarijaR)，接著土地守護者後出現的歌詞是「anoana」，節奏緊湊，或許應該將此兩段銘文放在一起解釋，會更接近 Heilung 樂團想要表達的意境呢？
anoana‥
ladawarijaR anoana fahd tiade elifi an it
ᛚᚨᛞᚨᚹᚨᚱᛁᛃᚨᛉ ᚨᚾᛟᚨᚾᚨ ᚠᚨᚺᛞ ᛏᛁᚨᛞᛖ ᛖᛚᛁᚠᛁ ᚨᚾ ᛁᛏ
同樣收錄在由「挪威歷史資料手稿基金會」(Norske historiske kildeskriftfond) 出版於《早期挪威盧恩銘文》(Norges indskrifter med de ældre runer) 的盧恩文字論文集，作者索普胡斯 (Sophus Bugge) 推敲銘文的意義可能僅僅是人名：
anoana har sandsynlig været udtalt *AnHana. Væsentlig samme Mandsnavn er vel det oldtyske Anctitan, som forekommer et Par Gange, tidligst i 8de Aarh.
「anoana」可能應讀作「AnHana」。最早可對應到 8 世紀時出現許多次的古日耳曼男性名字「Anctitan」。
進一步根據詞幹推敲，若以意譯找尋線索，索普胡斯提到：
…Andet Led i anoana, oldtysk Anawan kan være enten det got. wans, ‥oldn. vanr „vant (til)". Første Led er vel snarest oht. ano, nht. Ahn „Stammefader, Bedstefader",…
…「anoana」以古日耳曼語表述會是「Anawan」，而它的後綴（即「-wan」）殼蟻是歌德語的「-wans」‥古北歐語的「-vanr」；意思是「習慣（於）」。前綴（即「ano-」）亦能很快得以古高地日耳曼語理解「ano-」為「祖父」或「祖先」…
「nht.」我尚未能確定是指什麼語言，因此略過不譯，猜測是另一種高地日耳曼語。（【2023/03/08 更新】感謝網友在留言補充：「『nht.』是「現代高地德語」 (neuhochdeutsch) 的縮寫，指的是現代標準德語。」）
綜合上述，「anoana」以意譯殼蟻是「遵從先祖的慣習」之意。這只是其中一種可能；目前學界對於這片金幣的銘文仍沒有共識，不過，我想這個翻譯最能貼近曲子傳達出的意境。
aelwao
ᚨᛖᛚᚹᚨᛟ
aelwao
〈Anoana〉歌詞只收錄的右上部分的盧恩銘刻，同樣是以逆時鐘方向書寫的古弗薩克盧恩文字 (Elder Futhark)。發現於挪威的泰勒馬克縣 (Telemark fylke) 的女性古墳中，目前由奧斯陸的歷史文化博物館收藏，約莫在 460-540 年間鍛造。
對於銘文的解讀多數是將左側「ᚾᛚ」(nl) 一起納進來當作線索考量，所以說，我們麻煩大了。我們的老朋友，寫《早期挪威盧恩銘文》的索普胡思建議重整為：
Hvis vi derimod begyude Læsningen med Rune 2, saa faa vi elwa onla, og hvis vi begyude med Rune 6, saa faa vi onla elwa.
然而，若我們從第二個盧恩（ᛖ）開始讀，殼蟻排列為「ᛖᛚᚹᚨᛟᚾᛚᚨ」(elwa onla)，或是從第六個盧恩（ᛟ）開始讀，殼蟻排列為「ᛟᚾᛚᚨᛖᛚᚹᚨ」(onla elwa)。
作者認為如此較能解析為有意義的內容，他對「elwa」與「onla」的釋義如下：
Hvis elwa „den gule" er Betegnelse for en Person, har det vel snarere sigtet til Haarfarven end til Hudfan^en. Efter den her foran givne Tolkning skulde altsaa onla være Na\-n og elwa Tilnavn.
若「elwa」即「那黃色的」是一個人的名稱，那麼它指的應該是髮色而非膚色。根據上述提供的解釋，「onla」應該是名，而「elwa」則是姓。
這是我目前能找到的資料的極限，其他學者提出的分析要不是差不多，就是認為這件銘文未能解析。
但，如果放在歌詞裏我們能怎麼解讀呢？綜合前述，或許殼蟻揣測，是在呼喚那位叫某金髮仔的意思，那位金髮仔可能就是前一篇提到的「高貴之里克提爾 (RikiþiR)」吧？
總結一下，「ladawarijaR anoana」應是「遵從先祖，捍衛土地」之意，而先祖就是那位金髮的里克提爾？或許接下來最後一篇系列文能發現更多線索！
