維京人打劫賺外快的夏季將至，來一場祈勝祭吧！

狄斯祭剛過沒多久，好快又到了下一個祭典時節——祈勝祭 (Sigrblót)——夏季的第一個滿月（古北歐傳統以夜晚作新的一日之始），也就是夏季的第一日。遠東亞熱帶地區的台灣近來已經能感受到氣溫逐漸回暖，春天乍到；但是對於古代斯堪地那維亞人而言，則是夏天即將開始的徵兆。

關於日耳曼異教曆法以前曾經談過，這裡重點摘要：使用月亮曆（但也會參考太陽的位置），一年中有 12 或 13 個月份，月亮盈虧的循環作為完整一個月份的校準；19 年結束所有月亮週期，月相位置回到初始值。

關於這個節日的文獻紀錄相較於其他兩大異教祭典而言是較為稀少的；理由也很明顯，畢竟異教的勝利，在維京時代就意味著「基督宗教的失敗」，而彼時有能力撰寫這些紀錄的多半是基督宗教的神職人員。但，仍有一些蛛絲馬跡供我們一窺究竟。

《世界之圓》(Heimskringla)

撰寫《散文埃達》(Prose Edda) 的斯諾里 (Snorri Sturluson) 的另一部巨著，當中包含了一系列挪威國王的薩迦 (Saga)（可視作古北歐的英雄傳說），其中有一部相當特別，是將諸神當作凡人一般記述，即〈英林迦薩迦〉(Ynglinga saga)。其中第八章 (Lagasetning Óðins) 提到：

…Þá skyldi blóta í móti vetri til árs, en at miðjum vetri blóta til gróðrar, hit þriðja at sumri, þat var sigrblót.

…為求冬季平安，立冬時應有祭典；而為求物產豐饒，仲冬時應有祭典；而為求勝利，夏時應有祭典。

這也就是所謂「三大節日」最重要的考據之一。仲夏祭 (Miðsumar) 反而是在歐洲大陸較為盛行的祭典，在北歐卻不見得都會舉辦祭典，甚至可能只是延後了；同樣出自《世界之圓》，〈歐拉夫．特里格維松薩迦〉(Saga Ólafs Tryggvasonar) 中的第 72 章 (Þing í Þrándheimi)。

這一章大意是皈依基督教的王歐拉夫（不是高更）抵達特隆海姆 (Þrándheims)（a.k.a 異教大本營），他非常不識相地開始向當地群眾要求皈依基督教，豪不意外地惹來民怨；人民提到以前也曾有國王要求他們信基督教，然後被他們打爆了，而他們不介意再做一次。歐拉夫看人多勢眾，態度放軟並假意表示再討論看看；於是：

…at vera skyldi miðsumars blót inn á Mærinni, ok skyldu þar til koma allir höfðingjar ok ríkir bœndr, svá sem siðr var til; þar skyldi ok koma Ólafr konungr.

…最後商定，將會有一場仲夏的祭典 (miðsumars blót) 在馬林舉行，按照慣例，所有地方領主權勢者都會到來。奧拉夫王也不該例外。

雖然時節是仲夏，但考量到與其它文獻的融貫性，此處也可能指的是祈勝祭。最後，一樣是《世界之圓》中的另一個歐拉夫；〈聖歐拉夫薩迦〉(Saga Ólafs hins helga) 中第 76 章 (Frá landsdeild í Svíþjóð ok lögum)：

Í Svíþjóð var þat forn siðr, meðan heiðni var þar, at höfuðblót skyldi vera at Uppsölum at Gói; skyldi þá blóta til friðar ok sigrs konungi sínum…

瑞典在異教仍盛行的時期，有一項古老習俗，一場重要的祭祀活動會於「Gói」在巫普薩拉 (Uppsölum) 舉行，屆時要為王的和平與勝利獻上祭品…

這段文獻明確提到是為「勝利」而舉行獻祭活動。「Gói」是異教曆法的月份的名稱，它的第一天通常會對應到三月下旬到四月初之間，今年則是 4 月 6 日；也是夏季的第一個月份。

今年夏天也要歐拉歐拉歐拉地過！

由於關於祈勝祭具體來說會做些什麼，幾乎沒有文獻提及，所以大家殼蟻自己發揮想像力；個人推薦《詩體埃達》(Poetic Edda, Sigrdrífumál-6) 的指教：

Sigrúnar skaltu kunna, ef þú vilt sigr hafa, ok rísta á hjalti hjörs, sumar á véttrimum, sumar á valböstum, ok nefna tysvar Tý.

勝利盧恩須知悉，若你想常勝，在你的劍柄上寫下盧恩，有的在凹槽，有的在平面，並叫喚提爾兩次。

但有鑑於古丹麥挖到的文物上一口氣來三次，我也不免俗來三次！