卡爾·馬克思與共產主義
閱讀時間約 17 分鐘
再談共產黨創立真相和宗旨
主流史學界都把卡爾·馬克思（Karl Marx）當作共產主義理論的創始人。全世界的共產黨人也是這樣看的。他們認爲，一個懷才不遇的優秀青年，看透了資本主義的邪惡本質，結合了前人的政治、經濟和哲學成就，突然出現在國際舞臺上發表了《共產黨宣言》（Communist Manifesto），從而激發了共產主義運動。
然而事實真的是這樣嗎？我們先來看看馬克思先生的生平。
馬克思生於 1818 年，1843 年赴巴黎攻讀經濟學，並結識了英國蘭開夏郡（Lancashire）一位富有的棉紡商之子弗雷德里克·恩格斯（Frederick Engels）。貧窮的馬克思很快就體會到了“不勞而獲”的樂趣，因為恩格斯不斷用他父親棉紡廠的收入來幫助馬克思，後來又幫助馬克思和他的家人。一個不爭的事實是，馬克思幾乎沒有用過傳統的勞動方式來討生活，而是依靠恩格斯的慷慨解囊來維持他幾乎全部的成年生活。
根據兩人的來往信件，我們知道馬克思經常向恩格斯要錢，因為他說他的女兒們“必須接受資產階級（bourgeois）教育，這樣她們才能有所作為”。
主流史學界似乎并不喜歡强調馬克思和恩格斯之間的關係。我一直覺得奇怪。作為“被壓迫工人的”代言人，馬克思幾乎整個成年時期都依賴從“資本主義”棉紡廠獲得的利潤為生。對於恩格斯的父親這樣一個“有產階級”，一個一直在“剝削工人階級，即生產世界上所有資本的人”，馬克思不是應該和他劃清界限、拒絕其供養嗎？。
所以馬克思的原則到底是什麽？壓榨“剝削階級”來替“工人階級”解恨嗎？
我們都知道，馬克思有記錄的唯一一份正式工作是為《紐約論壇報》擔任通訊員。
馬克思早年接受父親的在家教育直到高中，那時他是信仰上帝的，這從他的家庭背景和家書往來就可以斷定。但是在大學期間有什麽事情轉變了他的觀點。他曾寫道，他希望“向統治在上的那一位”報仇。
有人認爲馬克思蓄鬍子是爲了遮蓋他清秀的容貌、顯得嚴肅穩重。但如果我告訴你喬安娜·索斯考特（Joana Southcott）的門徒全都具有這一特徵呢？索斯考特是持撒旦信仰的一個女祭司，號稱自己能夠與惡魔西洛（Shiloh）溝通。當然，有人會嘲笑我說，她的門徒都蓄鬍子，那全世界蓄鬍子的都是她的門徒咯！
先別擡杠，很多事情要相互參考才能得出正確結論。關於馬克思的撒旦信仰，我會在其它文章中重點講述。
1841 年左右，馬克思基本上完成了信仰的轉變。因爲這一年他對一位朋友說：基督教是最不道德的宗教之一。後來猶太教也在他的攻擊之列。1856 年，馬克思在《紐約論壇報》（New York Tribune）上寫道：
因此，這些貸款……成為猶大家族的福祉。這個放貸的猶太人組織與地主貴族組織一樣對人民構成威脅。
總的來說，馬克思是在發洩他對宗教本身的憤怒，他說：
廢除人類宗教的虛幻幸福是他們對真正幸福的要求。
爲什麽他如此同痛恨宗教呢？總結起來原因有這麽幾個：宗教
- 是富人的工具，讓窮人和受壓迫的工人處於貧困狀態；
- 教導大家，一個人的財產不屬於另一個人（誡命：不可偷盜）；
- 教導大家，作為人不應該貪圖別人的財產（誡命：不可貪圖鄰居之財）；
- 教導大家，每個人都應該自給自足並自己謀生。
馬克思將財富“分配不均”視為人類不幸的根源。 他認爲如果能平分財產，人就會幸福。 但宗教教義阻止人們均分全世界的財富。
因此，馬克思推論說，正是宗教制度使人陷入貧困，就好像擁有財產是人類幸福的唯一標準一樣。 然後，根據馬克思主義的邏輯，資本主義制度必須被摧毀，因為它鼓勵每個人通過個人勞動獲得自己的必需品。
因此，人類的幸福不僅取決於宗教制度的廢除，也取決於“資本主義”和私有財產制度的廢除。這與我前面文章中說的光照會宗旨一模一樣。
馬克思的朋友之一米哈伊爾·巴枯寧 (Mikhail Bakunin) 曾這樣評價馬克思：
由於馬克思拒絕了上帝，他因此不肯將每個人的境遇解釋為原罪（業力）的報應。而是將所有道德和心理方面的罪惡都歸咎於上帝。他說必須通過革命推翻經濟制度，這樣人類社會才能重組。
但是，廢除宗教和資本主義制度對馬克思主義者來說是不夠的。馬克思本人希望廢除“所有社會制度”，而不僅僅是教會和自由企業製度。 馬克思寫道：
共產黨人……公開宣稱，只有用武力推翻所有現存的社會制度，才能達到他們的目的。
馬克思經常就這些主題撰寫文章。 比如關於家庭：
資產階級關於家庭和教育的荒唐陷阱，還有父母和孩子的相互關係，變得更加令人厭惡……
關於國籍：
工人沒有祖國。我們不能剝奪他們沒有的東西。
馬克思意識到，能夠破壞這些價值觀的主要工具是政府，我得承認他是對的。我們以美國的墮落爲例。早在上世紀 80 年代，美國的大學就在研究如何破壞家庭單位，比如這樣的論調：
……在家庭中撫養孩子意味著平等不存在。為了平等的撫養孩子，我們必須將他們帶離家庭並共同撫養他們。
不知道是不是為了表達他們對傳統家庭生活觀的蔑視，恩格斯和馬克思都有婚外情。當然，我無意於陷入證據的爭論之中。關於馬克思和女僕海倫的事我也不想多説，我只提醒大家注意兩個即使是主流史學界也承認的事實，
- 長期和馬克思一家生活在一起的海倫忽然未婚生子；
- 恩格斯主動擔責，可他之前並未與海倫交往，然後很快又拒絕履行撫養義務。
這整個邏輯裏面就透著詭異。馬克思和恩格斯對家庭和婚姻的厭惡態度也在其書籍和言論中不言而喻。
我會在本文下半段分析“共產黨宣言”的十大主要綱領。我們以今天、21 世紀的角度來看看歷史，思考一下共產主義和社會主義者是怎樣達到他們的目的的，以及什麽樣的人格會允許他們以那樣的方式達到目的。
馬克思的婚姻家庭觀與他的生活方式是一致的，但在其他方面，他的虛偽性卻十分明顯。例如，1864 年 6 月，“在給舅舅萊恩·菲利普斯（Lion Phillips）的一封信中，馬克思宣稱他在證券交易所賺了 400 英鎊”。
代表工人反對“資本家”（在證券交易所賺錢的人）的偉大斗士馬克思承認他自己在證券交易所賺了錢（實際上承認他屬於有產階級。）請注意，這是在他用《宣言》敦促無產階級（工人階級）推翻資產階級（富裕階級），即那些在證券交易所獲利的人的 18 年之後。
有一次，他寫信給恩格斯，要求儘快解決沃爾夫（Wolff）的遺產問題。 他說：
“如果我在過去的十天裡有錢，我就能在證券交易所做一筆好買賣。現在是時候了，只要有智慧和很少的錢，就可以在倫敦大賺一筆。”
馬克思信中所說的遺產，是德國一個名不見經傳的崇拜者威廉·沃爾夫（Wilhelm Wolff）留給馬克思的遺產，總額為 824 英鎊，而當時“被剝削工人階級”的年收入約為4.5英鎊。 以今天的粗略計算，馬克思繼承了大約 100 萬美元。
馬克思並不是不能靠自己的努力過上富足的生活。他可是擁有哲學博士學位的馬克思博士。這本可以讓他輕鬆受聘於一所歐洲大學，過上舒適的生活。但有學者認爲，馬克思實際上從未完成學業，他的博士學位是買的。
主流歷史不會告訴你，大約在 1846 年，馬克思和恩格斯加入了一個自稱為“共產黨人同盟”（The Communist League）的團體。這個團體起源於早前的正義聯盟（League of the Just）。它是法國大革命時期，由參加巴黎暴亂的來自德國的雇傭兵傳承下來的一個光照會分會的分支，經過數年的動蕩，他們在倫敦找到了革命意義，並藉著“來自德國”而加深了國際化背景。
這裏有必要闡明一個翻譯問題。“共產黨宣言”的德語正式名稱是“Manifest der Kommunistichen Partei”。Partei 這個詞有人翻譯成 “黨”，也有人翻譯成“聯盟”。這個聯盟或稱“共產黨”早已存在。馬克思和恩格斯只不過是加入它之後授命撰寫行動綱領。
這一任務一直被拖延到 1848 年。聯盟高層極其不滿，甚至通過其“中央委員會”發佈命令，要求馬恩兩人務必在 1848 年 2 月 1 日之前完成任務，否則將對兩人采取措施。
《共產黨宣言》很快就寫好了。
所以這個宣言根本就不是橫空出世的。馬克思和恩格斯加入那個組織之後，獲得了許多傳承下來的文件以指導他們的寫作。這個組織經歷了長時間的蟄伏和滲透，大概認爲是時候在歐洲展示它們的力量了。這就是爲什麽《宣言》的第一句是：
一個幽靈正在歐洲出沒——共產主義的幽靈。
但為什麼在 2 月 1 日之前完成宣言如此重要呢？因為整個歐洲早已謀劃好的“自發革命”必須如期“自發”的爆發。看看幾個暴亂日期大家就明白了：
- 1848 年 3 月 1 日，巴登（Baden，德國）;
- 1848 年 3 月 12 日，維也納（Vienna，奧地利）；
- 1848 年 3 月 13 日，帕爾馬（Parma，意大利）；
- 1848 年 3 月 22 日，威尼斯（Venice，意大利）；
- 1848 年 4 月 10 日，倫敦（London，英國）；
- 1848 年 5 月 7 日，西班牙（Spain）；
- 1848 年 5 月 15 日，那不勒斯（Naples，意大利）；
- 同一年，沙俄“自發爆發”了 64 次革命。
任何一個歷史學者摸著自己的良心問一問，你相信一個 2 月底發佈的運動宣言能夠自發的在數天到數月内激發這麽多的“自發革命”嗎？沒有周密的計劃、沒有宣傳機器的鼓噪、沒有充足資金的支持，這根本就是癡人説夢！
幸好那時它們的氣數還沒形成，各地的革命很快就失敗了。
還有一個事實值得關注。1848 年發表的《共產黨宣言》并未説明作者是誰，是匿名發表的。真實原因是馬克思和恩格斯當時在聯盟内部沒有地位。但是在革命相機失敗之後，聯盟高層需要馬克思他們繼續完善綱領，並更深入的闡述其理論。1868 年，初版發佈 20 年之後，馬克思和恩格斯才作爲《宣言》的作者廣爲人知。
今天，我們應該對照今天的世界形勢再來回顧一下，《共產黨宣言》都講了些什麽。
馬克思看到無產階級（工人階級）“……通過對財產權的專制侵犯，逐步從資產階級（有產階級）手中奪取所有資本”。
這意味著馬克思和他的戰友們必須制定一項計劃，慢慢摧毀社會中的私有財產權，直到有一天“工人階級”擁有所有財產。
這其實並不需要使用武力，只需要一個日益強大的政府就行了。這樣的政府將緩慢而堅決的擴大其在社會事務中的作用，最終把人民變成奴隸。看看今天歐美的社會福利制度、稅收制度以及對傳統價值觀的摧毀，大家一定要警醒啊！
宣言第一部分：廢除土地財產並將所有土地租金用於公共目的。
這是馬克思對私有財產宣戰的明確表示，雖然這一部分只涉及到土地財產。
根據官方和民間數據的結合，我們知道截至 2023 年年初，美國政府擁有的公共土地佔美國總面積的 40%。澳大利亞政府擁有全國 14%的土地，土著擁有但由國家協助監管的土地佔 50%左右。而在剩下的 40%多的私有土地中，大財團擁有大約 50%。
目前歐洲各國政府正在以“全球變暖”等藉口强制收購大量的私有農牧業用地。
當我們譴責中共國的倒行逆施之時，西方世界的自由正在以肉眼可見的速度消失。
宣言第二部分：苛刻的累進制個人所得稅（graduated income tax）。
馬克思把“所得稅”作爲一種從有產階級手中攫取財產分給無產階級的工具。他認爲富人對窮人有義務：首先各盡所能、然後按需分配。
這一收入再分配的權力又被交給了政府。但是從富有者手中奪走的財富真正有多少是分給了貧困者呢？
今天采用嚴苛的漸進所得稅制度的西方發達國家數不勝數：芬蘭、日本、丹麥、奧地利、瑞典、以色列、比利時、荷蘭、美國、加拿大、澳大利亞……
我們看到，歐洲已經徹底淪陷在社會主義的泥沼中。歐美這些國家正在嚴重阻礙著中國人民擺脫共產黨極權統治的努力。
宣言第三部分：取消繼承權
生產者會發現在高稅收制度下，隨著他的努力增加，他的回報卻會減少。這還不算完，在政府拿走了它認為窮人需要的東西之後，剩餘財富也不能留給他的繼承人。財產只是生產者的臨時財產。
美國政府早在 1916 年就開啓了遺產稅的徵收。當今世界遺產稅的徵收額度排名如下，前 10 名有 9 個是發達國家：
- 日本，55%
- 南韓，50%
- 法國，45%
- 美國，40%
- 英國，40%
- 西班牙，34%
- 愛爾蘭，33%
- 比利時，30%
- 德國，30%
- 智利，25%
我還是那句話，全世界的政府都在慢慢的增加手中的權力，這是一個早已計劃好了的收割老百姓財富的陰謀，其原因主要在於人性的貪婪很容易被勾起。
宣言第四部分：沒收所有移民國外者和造反者的財產。
那些想離開共產主義國家的人必須沒收他們的財產給留下來的人，而那些反對政府的人更是要被剝奪一切財產。
澳大利亞政府要求所有出入境者必須申報超過 1 萬澳幣的現金或等值物品；美國海關規定是 1 萬美元。其它西方國家也有類似的規定。明面上說是爲了防止恐怖活動或洗錢。實質上是對私有財產的有效監控。當然，這也與政府操縱通貨膨脹有關係。
宣言第五部分：通過擁有國家資本和獨家壟斷的國家銀行，將信貸集中在國家手中。
這就是“中央銀行”的概念了。世界上最早的中央銀行應該是 1668 年的瑞典中央銀行（the Swedish Riksbank）。它背後的故事及其與共產主義的關係我以後再跟大家講。馬克思認爲，要確保只有共產黨人才有製造通貨膨脹的唯一權力。這種權力將使他們有能力摧毀那些以現金形式保留其財產的公民的私有財產權。
今天，幾乎每一個國家都已經建立起完善的中央銀行制度。當我們在通貨膨脹之中滿身傷痕時，卻被經濟學家的長篇大論說的直犯迷糊。但他們永遠不會告訴我們，通貨膨脹是政府一手造成的。每一次都是。
宣言第六部分：通訊及交通工具集中在國家手中。
國家通過控制公民與大眾的接觸來限制公民公開反對國家的權利，並控制社會自由分配他們生產的商品的權利。
美國的“聯邦貿易委員會”和“聯邦通訊委員會”就是這樣的機構。通訊設施和交通設施在全世界每個國家現在都歸公共建設部門管理運營。
網上有人説“魔鬼在統治世界”，説的難道不對嗎？社會主義世界政府這樣的惡魔距離我們還有多遠？
宣言第七部分：國有工廠和生產工具的擴建、荒地的開墾和土壤的改良，一般都按照國家規劃進行。
也就是説，政府將擁有所有資本品，國家將決定土地上種植什麼。這一點和第六部分是相輔相成。國家對社會和經濟事務的干預權力越來越大。
這麽多年來溫水煮青蛙，我相信西方世界很多人都認爲政府部門對自由企業制定越來越多的法律法規是一件正常的事。其實一點也不正常。希望您去看看我那篇《論政府》的文章。許多問題本來就是政府有意製造的。
宣言第八部分：所有人對勞動負有同等責任。 建立工業軍，特別是農業軍。
這是什麽意思呢？所有資本品，包括勞動力本身，都屬於國家。 如果一支工業大軍被組建起來，政府將能夠把它調動到國家認為需要工人的任何地區，尤其是農業地區。
很多人覺得這一點好像不需要擔心，只有共產極權國家才能這樣對待人民。我們以社會主義化程度比較高的澳大利亞爲例，現在人們越來越發現，在私營企業討生活的難度，要比在政府機構困難許多。政府把高稅收帶來的收入，都用在籠絡人心上了。這也就是爲什麽代表社會主義的“勞工黨”，即使每次都把經濟搞的一塌糊塗，但還是屢屢在各州和聯邦大選中獲得勝利。這一點，我在最初四篇《論》的文章裏都説清楚了。
宣言第九部分：農業與製造業相結合； 通過在全國范圍內更平均地分配人口，逐步廢除城鄉之間的區別。
通過這一點，最終的資本品——人自己，將失去最終自由，也就是選擇生活地方的權利。中共國的戶籍制度是最好的例子。
在西方國家，政府通過長期的地產發展規劃和經濟發展規劃，逐步把居民限定在政府設定的區域。表面上你仍然可以去任何你想去的地方定居。但當地的規劃限制卻可以輕鬆的讓你舉步維艱。這種事情正在發生。
宣言第十部分：在公立學校為所有兒童提供免費教育。 廢除目前形式的兒童工廠勞動。 教育與工業生產相結合（學徒制）等等。
馬克思認爲，國家應該承擔所有兒童的教育責任。 不能容忍私立學校存在，因爲父母可以在其中教自己的孩子他們認為合適的東西。如果國家是唯一的教育者，它可以教給孩子們任何它想要的東西。
國家的最終目標是通過公立學校系統來設定社會的價值觀。 這是最終廢除家庭的必要步驟。在公立學校，國家不僅承擔了兒童生活中教師的角色，而且還承擔了父母的角色。
這一點我覺得就不需要我來説了。目前美國的公立學校系統是個什么爛攤子大家自己心裏有數。圖書館裏塞滿了鼓吹戀童癖、同性戀的兒童讀物。兒童變性需不需要家長同意這種問題都拿出來討論了。家長無法進入校董會。即使校董會尊重傳統價值觀，也會面對來自聯邦經費被削減的威脅。
有人問我歐洲怎麽樣？以我的認知，自從“新浪潮運動”席捲歐洲大陸開始，這個西方文明的搖籃就到了岌岌可危的地步了。北約和烏克蘭之間媾和的半推半就，就是一片烏烟瘴氣的明示。
不過等以後有機會，我還是想把美國的公立教育系統的起源和發展詳細説一説。
馬克思在《共產黨宣言》中匯總的上述十大綱領，今天在西方許多國家成了左派執政黨一心想要完成的任務。美國的民主黨和英國的工黨是其中的主力軍。
“中央銀行”和“漸進所得稅”這兩個工具相結合，是今天我們所面臨的全球金融危機的背後推手。
中國共產黨成了共產主義幾百年陰謀的最後扛鼎人。我們一邊心急的想要更多中國人覺醒的同時，身邊的自由世界卻在以泥石流滑坡的速度崩塌著。
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詹姆士·P·卡爾｜1986年
發表了《有限賽局與無限賽局》
卡爾·拉格斐｜1984年
建立卡爾時尚帝國
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最早投入搜尋地外文明的科研先驅，
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若死亡也像他處理的故事一般「輕盈」，相信用他的訃告為他慶生紀念，應該是幽默、調皮的笑話吧？生日快樂！遲到的36501天的祝福。
這是1985年，離千禧年還有15個年頭。原本這年卡爾維諾應哈佛大學邀請進行一系列的演說，話題是關於他對文學的看法及文學在下個千年的命運。
迪莉 "啊!? 你是誰...? "
持刀的人撇了迪莉一眼。
路譯 "這是誰啊，擋在我的路上!"
迪莉 "你又是誰啊?這裡是哪裡? "
路譯 "看來是個瘋子...我是無人不知,無人不曉的路譯國王!"
這時人們聚集了過來。路譯用鄙視的眼神看著迪莉，迪莉翻了一個大白眼。
路譯 "卡瑪爾!把這個瘋子殺了!
沒想到，觀看一間古代豪宅會陷入了某種政治與哲學的思考之中。
不是站定自己的立場，而是對於行為與思考的討論。
回到豪宅的議題。
我和旅伴討論了一下，為何這豪宅不能像莫迪卡的聖喬治教堂夜景，或阿格里真托的神殿之谷一般令我們讚嘆。
卡薩爾的羅馬別墅建於西元4世紀，位於西西里島接近中央高地的皮亞札阿爾梅里納近郊。這座佔地4000平方公尺的古羅馬豪宅，其特色在於保存完好，遍佈整個牆面及地板的馬賽克鑲嵌作品，從精美的馬賽克裝飾，我們可以得知當時羅馬人完整的生活場景。
這是西西里最具價值的世界遺產之一。
品飲筆記
紅寶石酒色。讓人聯想到草莓、紅莓之類新鮮的紅色莓果香氣，帶有清楚的草本和一點胡椒，森林，濕掉的木頭的氣息。烤麵包的香氣淡淡的不是很明顯。酒體中等偏輕盈。中高酸度，中等單寧。單寧感其實不太明顯，相當柔順。尾韻帶有草本，胡椒，以及些許蘑菇的口感。
英文品飲筆記
基本資料
整體: 3.7 ☆
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