35.如果教會是一艘鐵達尼號……
閱讀時間約 1 分鐘
信仰小叮嚀：神的恩典與人的努力，悠久的神學議題
社科小常識：《雅典學院》這幅畫足以歸納西方思想史
應用小撇步：從自由而來的責任，是民主社會想要逃避但又不能逃避的現實
教會是一艘鐵達尼號
鐵達尼號撞冰山之前，海面風平浪靜，貴賓廳華燈點點，烈酒與香水蒸騰出一股幸福的味道，頭等艙的紳士淑女正安坐工業文明傑作的頂端之上。撞擊宗教改革這座冰山之前，基督教領袖享受頭等艙的歲月靜好，文藝復興顛峰畫作《雅典學院》正反映這欣欣向榮的景象。路德提出九十五條論綱的幾年前，教宗委託大畫家拉斐爾（ Raphael）在他的官邸作壁畫，就是《雅典學院》。這幅畫之所以舉世知名，除了因為畫家技藝鬼斧神工之外，也因為畫作內容充分呈現文藝復興的風尚，就是肯定人類文明的成就。《雅典學院》畫面背景是虛構的、教會歷史早期的聖彼得大教堂。
搞笑哲人兩師徒
在這個屬靈殿堂綻放光芒的，不是耶穌、不是使徒，也不是聖人，而是從古希臘以降的思想家。他們從左至右分布在寬闊的大理石殿堂內，參雜躍動不止的喧嚷，洋溢出前途光明的期盼。在景深的中央，是兩位穿上古典長袍的智者；旁人向他們投以仰慕的眼神，以眾星拱月、八仙拱壽的排場，把賞畫者的視線聚焦於這兩人身上。左方年老的一位是柏拉圖，他左手持自己的作品《蒂邁歐篇》，右手伸出食指往上。他旁邊有一位壯年人，是弟子亞里士多德。亞里士多德左手持自己的作品《倫理學》，右手平放掌心朝下。
唯上而下，還是神人合作？
大部分人都認為，拉斐爾繪畫柏拉圖食指往上，亞里斯多德手掌朝下，是想要表達他們使徒兩人不同的思想：柏拉圖認為感官物質世界，不過是永恆超驗的實相的影子而已，因此永恆超驗的實相是在感官物質世界之上，正如他手指所朝向的方向。亞里斯多德則認為萬物的實相就在日常的感官物質世界當中，否定永恆超驗的實相，因此手掌往下迎向腳踏之地。向上的手指與朝下的手掌，是一個絕佳的隱喻，用來對比路德與伊拉斯謨的人論，前者側重人唯獨仰賴神從上頭來的恩典，後者強調人有能力與神合作。
馬丁路德神學
路德認為人的意志全然被自身的罪和敗壞奴役，以致無人能夠選擇接受神的拯救。唯獨神能夠使人向祂回轉，而且當祂這麼做的時候，人無法抗拒祂或與祂合作，人只能夠感謝祂，喜樂地接受祂的拯救。伊拉斯謨很訝異這位曾接受嚴謹神學訓練、獲同一個修會培育的晚輩，竟然發表這樣反叛的言論。他擔心路德的觀點會把信仰變得兒戲，傷風敗俗，變相鼓勵基督徒不法失德。兩人思想的交戰，讓人聯想到五世紀初伯拉糾與奧古斯丁的爭論。伊拉斯謨既不認同伯拉糾對人類道德力量過度樂觀，又不認同奧古斯丁和路德對人性全然敗壞的過度悲觀。他認為人生活在兩個領域當中，即信仰和理性。人在信仰上應該致力過敬虔、有道德的生活；在理性上則應該有求真的精神，並自己選擇踏上或放棄通往永恆救恩之路。自由意志這個題目，就像一個顯微鏡，讓我們見微知著，看清路德和伊拉斯謨兩者人論的分歧。
路德不要自由
一五二五年，路德寫成《論意志的綑綁》。他開宗明義表示，使徒保羅反對自由意志。路德引用羅馬書三章24、25、28節：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，……所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」他解釋，人之所以能夠稱義，單純是因為信心（第25節），這稱義之途乃源自神的恩典（第24節）；遵行律法毫無任何稱義的效果（第28節），律法與恩典是對立的。他更進一步推論，自由意志的用意是選擇行善以達成道德上的義，與遵守律法以達成律法上的義同出一轍；因此，自由意志與恩典也是對立的。路德透露心聲，說就算真的有自由意志讓他憑己力得救，他也不想要。理由是世俗的妨礙、魔鬼的攻擊實在太大；即使沒有這些挑戰，他的內心也無法篤定，自己要做得多好才能滿足神對於義的要求。唯獨恩典就是把得救與否的問題置於人意志的控制之外，轉而由神的意志決定，這樣才讓路德心安理得。
天主教強調人的角色
伊拉斯謨的《論意志的自由》則於一五二四年出版。他認為信心是救恩的開端，但非救恩的全部，因此自由意志對得救有一定的作用，即便作用非常微小。自由意志與恩典並不對立，神的恩典是人得救的緣由；人能夠運用自由意志回轉向神，接受救恩，這一切也是歸功於神的恩典。伊拉斯謨認同路德對於人性的悲觀，人對於自己的意志的確無可誇口的。可是，這不代表自由意志一文不值。在救恩的事情上，神先賜予恩典讓人得救，而後人運用自由意志來回應，並與恩典合作。
自由的超萌故事
伊拉斯謨舉了一個例子。一個父親買了一個又紅又香的大蘋果回家，放在茶几上。他兒子看到，好想去摸摸聞聞一下，可是他還不會自己走路。於是父親就拉著兒子的小手，扶著他的腰，引導他一步一步往前。走了兩三步，父親就從茶几一拿，直接把蘋果送到兒子面前。無論是父親買蘋果回家、讓兒子看見蘋果、輔助他走路，以至直接把蘋果送給他，這一切都是父親的功勞，兒子的功勞幾乎沒有。可是，兒子最少有做一些事，就是用力撐起自己的身體，跟著父親一步一步往前。神就像這個仁慈的父親，救恩就像他買回家的蘋果，我們就像這個軟弱的兒子。伊拉斯謨結論說，人運用自由意志接受救恩此舉所做的，甚至比這個獲得蘋果的兒子所做還要少。
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