研經感想：列王記下18-19
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北國滅亡前後，南國終於出現了一位比較好的國王--希西家。
希西家停止了異教崇拜，他甚至毀掉摩西留下來的古物--銅蛇，因為有人開始拜銅蛇，將它偶像化（所以重點不是芻像本身，而是將它視為有靈，可以依賴、祈求的對象）。
老實說我覺得他比大衛或所羅門表現都還要好，可惜這時南國已經是風中殘燭……大帝國亞述的崛起，象徵著政治社會型態再一次的革新，基本上那是不可逆的狀況。
讓我們從頭回顧一次吧！
最早期部落型態的人類，開始試著發展「除了生存以外的其他事情」，這是擁有社會形態之後才可能擁有的餘裕，因此出現原始的統治架構與宗教架構。這種架構可能合併發展，但更多是分開但同時發展的例子，原始架構大多數都呈現族長與祭司的雙重統治階層--往往還是一男一女的組合，因為會定期流血與生育的女性常常被視為擁有神秘力量--或不潔，總之被認為比較神秘。
這個階段基本上就是亞當以降直到族長時期的狀態，這個階段，上帝的啟示具有普世性，祂讓全世界的人都有獲得啟示的機會，但因為地域性的差異，各地逐漸對宗教有著屬於自己的片面體認--這都是上帝無限多面向中的一小部份而已。
可惜，絕大多數人後來都慢慢走偏，於是上帝找亞伯拉罕出來，打算進行教育計畫。
在這個時期，中東跟埃及都已經出現更先進文明，文字出現，出現較大型的國家組織。
這也代表著知識傳遞與教育的可能性，所以這個時期找亞伯拉罕出來，是合理的作法，因為人類準備好了。
但文明繼續發展，以色列人在社會結構上面卻落後了，因為那個年代，中央集權的王權政體顯然比較具有統治效率。
最後上帝妥協，給了以色列人一個王，但維持政教分離的結構。
再一次，以色列人發現他們又跟不上了，其實埃及人早就這樣做了，而接下來的亞述、巴比倫、波斯，全是這付德性，都是王權與神權的結合，採用了一個更加極權的架構。
當然，讓人當王已經夠糟了，讓王變神還得了……不過，這確確實實是在古代社會很實用的手法，別的不談，東亞大陸地區的國家，莫不用天子的概念來神化統治者，還很受歡迎勒！畢竟政教合一才能享有最大的統治權力--所以東亞大陸歷史上的各場戰爭，尤其涉及王朝興迭的，全都是宗教戰爭啊！誰跟你東方沒有宗教戰爭，根本全都是宗教戰爭。
於是，以色列人面對亞述帝國，幾乎是無能為力。
只有依靠上帝。
是的，這次不再直接軍事對決，上帝派使者直接進亞述營中大開殺戒逼退亞述部隊，然後讓亞述王回國之後被暗殺就好了……
可喜可賀，基本上這是繼用紅海淹死埃及部隊之後，上帝第二次大規模動手幫忙剿滅敵軍。
以後也沒這種事了，因為以色列與猶大的滅亡，已經是預定中的事情。不投票的人這輩子少在那邊雞雞歪歪國家社會對你不好，你自己禍國殃民還好意思出來喔？
老實說我覺得他比大衛或所羅門表現都還要好，可惜這時南國已經是風中殘燭……大帝國亞述的崛起，象徵著政治社會型態再一次的革新，基本上那是不可逆的狀況。
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最早期部落型態的人類，開始試著發展「除了生存以外的其他事情」，這是擁有社會形態之後才可能擁有的餘裕，因此出現原始的統治架構與宗教架構。這種架構可能合併發展，但更多是分開但同時發展的例子，原始架構大多數都呈現族長與祭司的雙重統治階層--往往還是一男一女的組合，因為會定期流血與生育的女性常常被視為擁有神秘力量--或不潔，總之被認為比較神秘。
這個階段基本上就是亞當以降直到族長時期的狀態，這個階段，上帝的啟示具有普世性，祂讓全世界的人都有獲得啟示的機會，但因為地域性的差異，各地逐漸對宗教有著屬於自己的片面體認--這都是上帝無限多面向中的一小部份而已。
可惜，絕大多數人後來都慢慢走偏，於是上帝找亞伯拉罕出來，打算進行教育計畫。
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這也代表著知識傳遞與教育的可能性，所以這個時期找亞伯拉罕出來，是合理的作法，因為人類準備好了。
但文明繼續發展，以色列人在社會結構上面卻落後了，因為那個年代，中央集權的王權政體顯然比較具有統治效率。
最後上帝妥協，給了以色列人一個王，但維持政教分離的結構。
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於是，以色列人面對亞述帝國，幾乎是無能為力。
只有依靠上帝。
是的，這次不再直接軍事對決，上帝派使者直接進亞述營中大開殺戒逼退亞述部隊，然後讓亞述王回國之後被暗殺就好了……
可喜可賀，基本上這是繼用紅海淹死埃及部隊之後，上帝第二次大規模動手幫忙剿滅敵軍。
以後也沒這種事了，因為以色列與猶大的滅亡，已經是預定中的事情。不投票的人這輩子少在那邊雞雞歪歪國家社會對你不好，你自己禍國殃民還好意思出來喔？
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時間是1983年4月1日，東京電視台播出了不屬於愚人節卻荒謬的寫實機械人作品、裝甲騎兵VOTOMS。
鋼鐵的人形棺材中，沉默寡言的少年兵胸中，熊熊燃起向大宇宙的意志的反抗─那是身處高位、遠離戰場煙硝充滿算記者所未能感受，超越會計、彈藥數字、兵員人數與地圖名字以外的「東西」，其名生命。
對於傷痛的過去，該忘掉，還是記得，才能好好的繼續往前走？為什麼，有人會做損己利人的事情？看完《讀報人》之後，會對人們的行為有更多的思考，理性上，人應該是會做最符合自己利益的事情，然而，如果某些人，如電影中的基德，做的事情看起來是違反常理的，那麼，或許他的心中，有比我們眼中世俗價值更大的東西。
大四時的通識課堂中，老師給所有學生發了一份問卷，裡面有幾道題目令筆者印象深刻，題目大意是，在戰亂時期，人們對於宗教的信仰是會更堅定，還是愈加不相信宗教?
這近乎哲學詰問的問題著實難倒許多人，正反兩面答案都各有擁護者，筆者看見題目，腦中便浮現爺爺參加對日抗戰、國共內戰及八二三炮戰的經歷，以及歷史上大大
如果你是間諜，那我就是間諜之妻。
聰子是誰呢？或者說優作的妻是什麼呢？這便看完《間諜之妻》後最深刻的疑問了。如同這部以兩種角色結合而成並命名的電影，如同泰半戰爭類型電影中，以戰爭下的個人映射時代之暗面的理念起點，在「間諜」與「妻子」的意義下，企求平衡是種憨傻，那企求愛也會是嗎？
千年前的歷史榮光，透過物質遺跡被挖掘，製作、使用這些器物的人，卻早已灰飛煙滅，人類的軀體多麼脆弱不堪；歷史的長河悠遠擺盪，千年的時光，只是一瞬，個人的一生，也就更遠遠相形見絀；然而「從人類在洞穴牆上留下第一個手印開始，我們都是時間延續的一部分，人不會真正死去。」
百年前戰爭下的旅行物語，跟活在現下的普羅大眾所想像的，其實很不一樣。你的旅行當然可以因戰爭而取消，但我要在烽火漫天繼續我的行程，也實屬合理，小孩子才做選擇，我全都要！
時間是1983年4月1日，東京電視台播出了不屬於愚人節卻荒謬的寫實機械人作品、裝甲騎兵VOTOMS。
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如果你是間諜，那我就是間諜之妻。
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千年前的歷史榮光，透過物質遺跡被挖掘，製作、使用這些器物的人，卻早已灰飛煙滅，人類的軀體多麼脆弱不堪；歷史的長河悠遠擺盪，千年的時光，只是一瞬，個人的一生，也就更遠遠相形見絀；然而「從人類在洞穴牆上留下第一個手印開始，我們都是時間延續的一部分，人不會真正死去。」
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
這篇文章深入探討聖經《歷代志下》中亞撒王的故事，反映出信仰在面臨挑戰時的重要性。亞撒王依賴外在力量而忽略上主的指引，最終導致了他的失敗與懲罰。通過這段經文，我們能反思信仰與生活的連結，以及在高峰時期如何保持謙卑與對上主的依賴。從中吸取教訓，以應對生活中的誘惑和挑戰，並警惕信仰的脆弱性。
任何帝國都有許多黑暗面，拜占庭帝國也不例外。其中一個面向，就是帝國利用基督教實施的宗教壓迫。
隨著帝國在宗教上越來越趨於「一尊」，基督教的其他教派、其他的宗教等等，生存空間也就越來越小。其中最顯著的例子，就是希臘、羅馬多神教的消失。
希羅多神教是很昌盛的。即使在東羅馬／拜占庭帝國基督教化後，多神
說到拜占庭的名王，大家可能會想到「恢復古羅馬光榮」的查士丁尼一世（Ιουστινιανός Α´）、擊敗薩珊王朝卻慘敗給伊斯蘭的希拉克略（Φλάβιος Ἡράκλειος）、痛擊保加利亞人的「保加利亞屠夫」巴西爾二世（Βασίλειος Β΄），以及在拜占庭幾乎滅亡的時刻，讓拜占庭鳳凰涅槃的阿列克
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫，神的話向祂啟示，祂就成了先知，神話語的出口，向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡，其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越，因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
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