很久沒有看過如此「簡單」的散文。
《禮物》／宋文郁著／木馬文化
簡單並未帶有價值優劣的垂直分野，它可以是種很單純的感受，是閱讀過程中感受到流暢明白、倍感親切的午後散步：沒有走到太遠的地方，但讀者仍可滿足於所見過的那些景色。它同時也是種形式上的抗衡，在競相軍備的文學場域，沒有兩三處詰屈聱牙不敢稱自己是作者，被稱呼會寫作的代價好像就是得要犧牲掉那些讀不懂的大量群眾。然在《禮物》裡甚至未見一處生難僻字，它想說的，大半都沒有特別藏起來。
宋文郁的《禮物》有兩種面向的簡單，一是如上所言，其用字遣詞平淡樸實，在那些描寫回憶的篇章裡面，讀者得以近距離觀看所書寫的事物，那是作者前半生念茲在茲、對她疼愛照護，卻又陷於精神疾病的舅舅：他會帶著小姪女一起觀看螳螂、會送給她在日間病房所做的果凍蠟燭，但飽受躁鬱症所影響的心靈，也在家庭與社會中造成令人難受的拉扯。家庭離異、親戚病症，目睹各種異質性的童年必然有其痛苦，何其幸運的是，目睹痛苦的經驗成為另外一種養份，成了癒藥而非毒素，讓她想「成為能夠感知他人痛苦的人」。儘管人們說文學總是與雞蛋站在同一側，仍然好奇最剛開始，人的心智開始面臨不適與粗糙時是怎麼保持耐心，試圖去拆解它、講述它、以至於撫慰那些摩擦後的滲紅？如同〈世界的裂縫〉一篇提及，和朋友共同到台南台江內海出遊，導遊隨手抓起一隻河豚給遊客傳閱，她卻發現河豚的一隻眼睛破掉了，留著粉晶色的透明液體。在和朋友出遊的歡欣回憶裡，誰會記得尖針般刺在手掌裡的小小苦澀呢？
尤其喜歡〈瑪格麗特說〉，探討到文字與權力之間的流動。白紙黑字，書寫其實是對外在事物評價的一種權柄，你可以定義你所看見的任何事物，而無關乎終極的正確或合理性，是以，當我們試圖想要以書寫方式關心你所在意的人之前，作者的地位會先凌駕於被書寫者，切實清晰的垂直權力關係。而篇中作者和男友抱著好玩心態學的手語，意外在和聽障者買花時發揮作用，那時作者方察覺到，文字和語言之間存在的縫隙。
「那讓我們清楚意識到自己的脆弱……掌握定義和詮釋的權力令人感到安全，但有些事情，是必須先去純然感受的。」
說《禮物》的文字貴於真摯，倒不如是這些書寫何其年輕，那些篇章大部份的結果都掛著問號，不知道為什麼這個世界有著各種裂縫、不知道升學主義的終極意義是什麼、不知道未來自己會長成什麼樣子的大人。形式所承載的感悟既簡單，卻也純粹晶燦，大部分人必然也曾問過這些問題，遺憾的是，我忘記自己到底怎麼回答。
認為某事某物是年輕的，似乎有種以老賣老的酸腐味，但事實是，老者無法假設大象不在房間裡，無法假裝布幕後面沒有更大的攝影棚。知道的東西就是知道，所以長大後的書寫更顯得迂迴彎繞，想要解釋太多，文字遂變得笨重叨絮。白話一句，年輕具有正當的、不會被非議的輕盈，我認為那是一種非常珍貴的特質。
雖然這跟書中舅舅送的玩具車是不同的概念，但還是想談談「禮物」這件事。如果收到了某項東西，覺得喜歡或者有用處、那會是禮物、祝福或天賦；但如果你不喜歡，那就會變成負擔、累贅，或更嚴重一點會成為詛咒。我們從來沒辦法決定他人要交付我們什麼，好或壞都要概括承受。做個實驗，若世界如果依據「會不會在意河豚眼睛」而分成兩類人，會在意的人會比較辛苦，會看到很多令人不愉快的霧濛汙點，但同時，那也會是幸運的，汙漬擦乾淨後，有可能看到其他人沒辦法看見的漫漫星光。
