關於報告的那些事...
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「期中考周就是這樣啊〜報告一堆等於麻煩事也一堆，你不是都知道了，反對有用嗎?｣腦中的一個聲音說，如果單純站在「我｣的立場來說，這我當然明白，但那些防範自我崩潰的防禦機制已經啟動並試行一二個月，例如:提早將課業的東西讀完，並教導別人，我不明白，這套防範機制究竟是哪裡出問題了?
仔細思考過我過猶不及了，人是極端而又矛盾的物種，除開我以外，謝康樂公也如此，寫下《富春渚》、《齋中讀書》時，明明很開心、快意，只是前者與後者的肇因不同，《富春渚》寫於康樂公赴任永嘉太守途中，前半寫心情沉悶抑鬱，後半筆鋒一轉，寫外物不能影響自身。
再論《齋中讀書》，寫於永嘉的書室內，謝康樂公平時喜遊覽群山萬水，不理政事，在他的心裡，對於朝廷，怨懟是一回事，經世濟民又是另一番光景，雖然康樂公很愛出門遊覽，但他偶爾會濟民一下，《齋中讀書》即是此類，他將永嘉喻為理想國，在他「無為而治｣的治理下，真是一方樂土。
到了《登永嘉綠嶂山》，全篇呈現灰色色調，寫艱難、險阻，陡峭、險峻的山勢恰如其分地在天地間矗立，巍峨昂然挺立見證著人的悲歡離合，滾滾紅塵中的貪嗔痴怨，或許人就是矛盾的吧!腦中突然閃過:「無缺點，不是人。｣，他或許不能成為政治家，但他的文學生命，已在代代傳頌中，永垂不朽，因為矛盾，我們得以思考種種可能，我們才得以「成人｣。
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
早上，在公園散步。
邊散步邊胡思亂想。
突然想起很久以前讀過的一篇文章“深慮論”。
正好今天到公園散步，帶著手機。
就用手機，上網查一下，很容易就查到這篇文章。
現在有手機，查詢資料真方便。
這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
#人與事的糾葛，剪不斷理還亂，在親人情緒勒索和道義濫用之下，使得歸國學人健三痛苦掙扎，身心俱疲，自嘆人生如路邊雜草之堅韌與卑微。
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日本近代文學大師、唯一享有「國民大作家」稱號的夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916），其具有濃厚自傳性質的晚期作品《道草》，是生前完成
下個階段，應該會重新聚焦於「焦慮」的主題，焦慮是對未來的不確定性，其實如果搜尋認知行為療法（CBT），會發現與佛法、斯多葛主義有關，另外叔本華也與佛法、印度哲學有關，所以整體的方向依然是一致的。
這是一篇以首作者的角度寫下每日生活，紀錄了整個星期的點滴，充滿了真實的自我情感，表現出作者獨特且有品味的生命樂趣。文章風格活潑，深入描述了作者身邊人和自己的一些細微情感。通過看到日常生活的細節，讀者能夠更加理解並感知到作者對生活瑣事的感情變化。
星期一，阿國上課，語柔解夢，聊算命學（好雙魚，聊到夢境我就有意識到，還有今天詹博鈞也特別被我們關注），愉敏說他覺得模擬考很簡單，觀念比較多，但我覺得還是有點難（上個禮拜孟偉說有70就不錯了）。今天羽宸、孟偉跟郁雅沒來，教室安靜了許多，很容易就變成全班最吵的那個。中午離開時有看到庭瑋，我蠻想知道他的生
李光地勒德洪你一言我一語爭執起來，滿殿人除了明珠王熙，都一臉錯愕。康熙聽了半晌，說道：「行了，你兩個別吵，朕都聽明白了。」思索片刻又道：「方才兩方意見，都是朝堂之上爭執，前線意見闕如，此刻不好便下結論。著六部九卿詹事科道兩日內彙整意見，具摺交由內閣整理，送福建水師詢問施琅。高士奇，此事就交給你了。」
讀顧炎武《與友人論學書》，談到當時學者「置四海之困窮不言，而終日講危微精一」，他又在《日知錄》說：「以明心見性之空言，代修己治人之實學」。意思是學者們完全不管明末時候天下大亂，人民流離失所、戰火連天，每天只會講心性之學，談什麽「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」的玄學。
「妳還好嗎？有沒有受傷？」見他朝自己跑來的樣子，該開心嗎？可我不知道他是出自真心而來，還是不得已。
「我沒事，就是想跟你說說吳諭析的事。」我看著他氣喘吁吁的樣子，忽然想到那時候的他。算了吧，都過去了。
我將吳諭析來學校的事情跟他說了遍。
「......我轉學過來吧。」
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