民國中期到現在，史字又多了哪些有趣的的解釋，趕緊來看看吧
載筆執簡說
沈剛伯之所以反對從右持鑽說，主要是因為他認為根據在《曲禮》（《禮記》篇章）與《左傳》之中的記載，史字指的是「載筆執簡」的人，簡單來說就是拿著簡冊與筆的人，也就是能寫字的人（古代歷史家任務就是就是寫寫寫！）
沈剛伯則不認為史字有記事者的意義，他根據資料，提出在周代的官職之中，所有機關中都有一個有「史」字的單位，幾乎等於今日的「書記官」，而漢代時也有選能夠讀懂許多字的人為史的當官條件，因此沈氏認為史在古代應為書記官，而不是記事者。所以他以此論證，反駁了上一篇所提到的從右持鑽說。
從右持筆說
古文字學者王恒餘也提出類似沈剛伯的說法，不過王恒餘認為史字應該是用右手拿著一隻向上的筆，王恒餘解釋筆尖向上是表達兩種意思：第一是指祭祀上天；第二則是表示史官上知天文，下知地理（我也希望我這麼厲害🤣）。
從右持筆置口前說
徐復觀則提出有趣的見解，他認為史字的古代解釋應為，用筆所寫的冊，由嘴巴（口）告訴神明。所以字型才會是右手拿著筆，並且指向口前。同時徐復觀也認為，古代非常重視史官向神明誦讀冊上的文字，因此史字的字型不應該解釋為「中」、「冊」，而是「口」才是最恰當的。
所以誰對誰錯呢？
自吳大澂開始，以及清末至民國活潑的學術風氣來看，出現了這麼多種的解釋，各家雖然都對史字抱持不同的觀察與解釋，卻也在過程中專注在史的原始功能，也讓探究歷史的原貌多了幾分的趣味。
其實直到現在，雖然各派學說、立場都有人支持與反對，但史字仍然都是依照字型、經書內容去做合理的解釋與推斷，尚未找到確切的說明與出土資料等證據，不過在學術界卻能通過研究史字的造字與原初，探究史的本質，並期許後人可以不間段的提出更多合理的解釋。
👉在開始歷史討論之前，不妨先想想何謂歷史吧～
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