一個史字，各方表述? 來看看史學家們怎麼解讀 Part.２
閱讀時間約 2 分鐘
上一回我們提到了從右持中及從右執簡說兩種說法，時間發展上大約是清末至民國初年，今天我們來認識一下民國中期時，又有哪些有趣發展吧！
從右持鑽說
民國歷史學家勞榦（讀音為ㄍㄢˋ）則認為，史字所代表的字形應該是一個右手拿著弓鑽。勞榦不贊同並且否定了從右持中與從右持簡冊的兩個說法，他認為右手拿著弓鑽才是史字的解釋，因為以前的史官應該是鑽刻甲骨文與從事鑽木取火這兩件事情。（古代歷史學家還真是忙啊😅）
勞榦舉出西漢時期有「改火」活動（可以參考《居延漢簡》元康五年詔書，連結於下），由當時的太史官進行，因此應該生火與史官息息相關；另外弓鑽與史官更相關的解釋則是，製作龜甲上的占卜刻痕。他認為古代史官會使用鑽刻龜甲來記載占卜之事，因此應該適用右手拿著弓鑽來形容史官，除了「改火」以外更是符合歷史中對於史官的記載，因此史字字形應該是：從右持鑽。
然而勞榦的說法在王爾敏看來，也是對於字形上的觀察與聯想所自己做出的解釋，並未使用充分證據、科學方法、出土紀錄驗證，應該也只能當作一種解釋，同樣認同勞榦說法的也有學者李宗侗，一樣提出從右持鑽的解釋。
然而有提出解釋就會有反對的聲音，下一回我們再來看看歷史學家，前台灣大學歷史學系教授兼文學院院長，沈剛伯是如何反駁從右持鑽說，並且提出他的「載筆執簡」見解吧~
👉還有哪些更有趣的解釋呢？
👉敬請期待一個史字，各方表述? 來看看史學家們怎麼解讀 Part.3
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2.0 上古漢語的特殊結構
2.3 之乎者也 — 也 (矣﹑焉)
2.3.1 也
一﹕初探之三
管錫華留意到清代古籍有兩大特點 [管錫華 2002a: 12] ﹕一是用號書籍的總量大大增加，但這個特點不體現在官刻，而體現在坊刻。二是官家纂書使用標點符號的倒退。
明《永樂大典》三億多字
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2.1 若干問題的澄清
2.2 虛字
一
北宋錢塘僧人文瑩撰寫了一部筆記體野史《湘山野錄》，凡三卷，記載了一段不知真假的趙匡胤和趙普的對話﹕
太祖皇帝將展外城，幸朱雀門，親自規畫，獨趙韓王普時從幸。上指門額問普曰：「何不只書『朱雀門』，須著『之』字安用？
錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
承上篇，「讀」是指什麼？古人是這麼說的。
18世紀的清代學者段玉裁(1735-1815)說：「秦製隸書以趣約易，而古文遂絕，壁中古文尟能識者，安國獨能以今字寫定古文」。
意思是秦國人用的隸書是走向了簡化、化約的書寫系統，而後六國的古文被淘汰掉，是沒人用了、很難找到識得這種字的dead langu
劉建仁先生大作: 刣 thai5
𢦏《說文》：傷也。从戈。才聲。
《說文解字繫傳》走該反， tsai 音，傷也。從戈才聲。 [臣鍇曰：「哉、烖(災)、裁、載、栽之類字從此。」]
劉興隆《新編甲骨文字典》認為它的本義應該是“殺”甲金文字形到了西周時候，兩字形變為一個字形，如下:
此
在漢字圈的歷史初期，還沒有所謂「寫字」的時代，有什麼跟現代人的寫字或作文意涵比較類似的用法？《尚書》裡面，有「作冊」或「作書」這樣的用法。
「作」、「冊」、「書」這些字，很早就有了，「作」、「冊」是殷商的甲骨文，「書」是西周早期或中期的金文。甲骨文跟金文的寫法如下：
現在當然很難知道當時的「冊
厝字當作「家，屋，房」等居住物件，爭議由來已久！但，在閩南地區的口語文字化以「厝」字書寫紀錄，亦有數百年歷史，那麼！這是本字呢？還是假借字？ 看以下影片作者的申論：
用台語學漢字影片系列，甲骨釋文003集。厝字的探討：
其中的爭議點有二，
一，昔字，作者按許慎說文的釋義，根據戰國的
在劉秀開國之時，他面對的情況是這樣的：
王莽腦袋當球踢；天下群雄並起四分五裂；儒家從國教跌下神壇。
當年強秦二世而亡崩潰後，法家成為了替罪羊，隨後西漢開啟了七十年黃老之治，成為了時至今日人們少數記得的幾段封建好日子。
無論是「亂世用法」還是「休養學道」，在天下大亂滿目瘡痍之時，再打起儒家的大旗
謝肅方老師「中國歷代弓論述」（2017年）講座筆記．歷代中華弓的流變．滿洲清弓
女真族祖居中國東北，過着耕牧漁獵的生活，馬匹於謀生與作戰尤為重要。明朝末年，女真壯大擴張，改族名滿洲，改國號大清，入關滅明朝。雖然入主中原後逐漸漢化，但滿洲皇室仍然相當重視騎射狩獵等滿族傳統，並視騎射尚武為其統治基礎。
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