p.47 當我們處於科學家模式，我們會拒絕讓自己的理念變成意識形態。我們不會從答案或解決方案開始，而是跟隨問題及難題的帶領。我們不會依直覺而大肆宣傳，而是接受證據的教導。我們不會只是對他人的主張抱持健康的懷疑，更會勇於反對自己的論點。
要像科學家一樣地思考，需要的不只是以開放的心態應對。這意味著積極地保持開放心態。這需要搜尋我們為何可能錯誤，而不是我們一定正確的理由，並且根據我們學到的來修正自己的觀點。
p.49 學習的目的不是要確認我們的信念，而是讓我們的信念有所進化發展。
p.53 我們的信念會把我們鎖在自己的牢籠裡。解決方法不是減緩思考的速度，而是要加速重新思考。
p.71 當我們缺乏知識及能力去達到優異的表現時，我們有時缺乏知識及能力去判斷優異的定義
p.73 從新手進步到業餘者可能打破重新思考的循環。當我們獲取經驗，我們失去了部份的謙卑。我們對快速進步感到驕傲，助長了某種謬誤的精熟感。我們啟動了某種過度自信循環，阻止我們懷疑我們所知道的，以及對於我們不知道的產生好奇。我們掉進了新手的錯誤假設泡泡裡，對自己的無知顯得無知。
p.76 自信是你有多相信自己的程度。證據顯示這有別於你有多相信你的方法。你能對自己在未來達成目標的能力有信心，同時保持謙虛地探問自己目前是否擁有正確的工具。這是信心的甜蜜點。
p.82-84 感覺像冒牌貨的第一項好處是，它會激勵我們更努力工作。第二，冒牌貨的想法能激勵我們更聰明地工作。第三感覺像冒牌貨能讓我們成為更好的學習者。
p.88 自負令我們對自己的缺點視而不見。謙遜是反射鏡片，幫助我們把缺點看得更清楚。自信的謙遜是矯正鏡片，讓我們能克服那些缺點。
p.93 在發現自己的信念或許並非真實無誤時，要如何更優雅地接受這些時刻。我們的目標不是更常犯錯，而是要認清我們都比自己更願意承認的更容易犯錯，而且我們越是否認，給自己的挖的洞就越深。
p.99 丹尼爾•康納曼：「想法出錯是我能確定自己有所學習的唯一方式。」
p.100 丹尼爾•康納曼：「我對想法的依附是暫時性的，並未存在著無條件的愛」
依附。這就是讓我們在個人意見偏離標準時無法判斷並且重新思考的原因。
我學到有兩種脫離特別有用：將你的現在跟過去分開，以及將你的看法跟認同分開。
p.103 我們是誰應該是你重視什麼，而非你相信什麼的問題。價值是你在生活中的核心原則，可能是傑出和慷慨，自由和公平，或是安全和正直。以這些原則來建立你的自我認同，你便能保持開放的心態，以最佳的方式來提升它們。讓他們以價值而非看法來定義自我時，他們便為自己爭取到彈性，在新證據之下提升他們的專業。
p.106 與其說預測能力是關乎我們知道什麼，不如說是在於我們如何思考
p.113 假如我們沒有安全感，我們會嘲笑別人。要是我們坦然面對自己出了錯，我們就不怕取消自己。自我解嘲提醒我們的是，我們或許認真對待自己的決定，但是不必把我們自己看得太認真。研究顯示，我們越常嘲笑自己，就可能會越快樂。我們不必拿自己犯的錯來鞭打自己，反而可以把過去的一些誤解變成是現在的樂趣來源。
p 115 當你構成某種看法，你要自問要發生什麼狀況才能證明那是錯的。然後紀錄你的觀點，你才能看到你什麼時候是對的，什麼時候是錯的，以及你的想法是如何逐步行程
p .116 心理學家發現承認失誤不會讓自己看起來比較不稱職。那是誠實及學習意願的展現。
p.135 不尋求他人認同的給予者經常能做出最佳的批評：他們的用意在提升那個作品，而不是滿足自己的自尊。
p.138 親和是關於追求社會和諧，不是認知共識。你無須當個不尋求他人認同的人，才能提出異議。
p.139 親和的人不會總是避開衝突。他們會高度迎合周遭的人，經常去適應環境的規範。親和的人很明顯比不尋求他人認同的人更善於適應新環境，前提是他們處在一個合作的團隊。當他們被分派到競爭的團隊，他們的表現會和那些不尋求他人認同的隊友一樣難搞。
p.146 這就是任務衝突的好處。在一場出色的爭論中，我們的對手不是陪襯物，而是螺旋槳。在兩具相同的螺旋槳朝不同方向旋轉之餘，我們的思考不會困在地面上，它會起飛。
p.212 這是一項通則，那些擁有更強大力量的人需要進行更多的重新思考，不只因為他們更有可能給予自己的觀點特權，也因為他們的觀點更可能會無人質疑。在大部分的情況下，那些遭受壓迫及邊緣化的人已經盡力扭曲自己以便融入了。
p.219 我們很少能激發他人改變，我們比較有機會協助他們找出自己的動機去做改變。
p.221 動機式晤談的過程有三個關鍵技巧：
- 提出開放式問句
- 反應式傾聽
- 確認對方改變的慾望及能力
- 總結
p.226 當我們嘗試說服他人重新思考，我們的第一直覺通常是開始說話。然而要幫助他人開啟思維，最有效的方式經常時傾聽
p.239 目的能證明任何必要手段的正當性。但是別忘了，手段是我們品格的度量。當我們成功改變某人的想法，我們不應該只問我們是否對自己的成就感到驕傲。我們也應該問我們是否自豪自己如何達成目標
p.251 期許偏誤的一個基本教訓是，我們的信念是由我們的動機塑造而成的。我們相信什麼端視我們想要相信什麼而定。
p.257 心理學家發現，什麼要是不喜歡解決的方法，就會忽略甚至否認問題的存在
p.307 重新思考比較可能發生在學習文化裡，成長是價值核心，而重新思考循環是例行公事。學習文化的規範在於，讓大家知道他們不知道什麼，懷疑現有的常規，以及對於要嘗試的新常規保持好奇。
p.309 心理安全感並不是令人放鬆的標準，讓大家感到自在，和氣又愉快，或是給予無條件的讚美。它是培養一種尊重、信任及開放的氛圍，人們可以提出顧慮及建議而不必害怕報復。
p.312 你怎麼知道？這是我們需要更常提出的問題，對我們自己和他人都是。它的力量存在於坦率之中。
p.336 我們都有我們想成為誰，以及我們希望如何過生活的概念，而這些並不限與職業。這些形象能激發我們設定更大膽的目標，引導我們走向達成目標的路。這些計劃的危險在於他們會給我們帶來狹隘的視野，讓我們對替代的可能性是而不見。我們不知道時間及環境會如何改變我們想要的事物，甚至是我們想成為的人，把我們人生的GPS鎖定在單一目標，可能會讓我們依照正確的方向走到錯誤的目的地
p.336 當我們決定投入一項計劃，但是他卻沒有照我們希望的方式走，我們的第一直覺通常不是去重新思考。相反的，我們傾向於加倍努力，把更多資源投入這個計畫裡。這種模式稱為承諾升級。
p.338 認同早閉是指我們太早確定自我感知，卻沒有足夠的實質審查，然後不願思考替代性的自我
p.349-350 證據顯示，把幸福看得太重要是沮喪的危險因子。為什麼呢？......因為人們把社會參與置於獨立活動之上
p.352 當我們追求幸福，我們經常從改變周遭開始。正如海明威寫道：「你不能藉著從一個地方移動到另一個地方來逃離自己。」
我們的幸福經常取決於我們做些什麼，而不是我們在哪裡。帶給我們意義及歸屬感的是我們的行動，不是環境。
p.354 職涯、感情關係及社群都是科學家所謂的開放性系統範例。他們處於不斷的變動中，因為它們不會把周遭的環境隔離在外。我們知道開放性系統至少受兩種關鍵原則支配：有多重路徑通往同樣的目標（殊途同歸），以及相同的起點可以是不同目標的路徑（多目標性）。我們應該謹慎避免太過依附某種特定路徑，或者甚至是某種特定目的。成功的定義及幸福的道路都不只有一種。
p.357 我們的身份認同是開放式系統，我們的生活也是。我們不必受限於我們想去哪裡，或者想當哪種人的舊有形象。開始重新思考選項最簡單的方式是，對我們每天做的事提出質疑。
