現代版本「自由鳥」(1)
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「移民潮」一直高居不下， 當中移民人士大多數是為了教育問題 ， 以下一代作為出發點選擇移居， 當中熱門地點包括： 英國、 加拿大、 澳洲、美國， 以至日本、台灣和泰國等地為主流。
仔女大了， 沒有下一代生活及教育問題，其實最好做一隻「自由鳥」。 不用去作冒險 、 不用考慮語言障礙、 不用去接受環球徵稅， 不用擔心努力大半生的身家大縮水，各人身處環境不一樣， 生活背景也不同，很多人不願意留下，有其個人因素。
認識有些人擁有外國護照，但卻偏偏留在香港， 順理成章要走的卻留下，錯綜複雜要留下的卻走了。 很多家長移民並非為了自己，大多數是為了下一代鋪路。要在另一個世界重新起步並非容易， 最低限度要接受當地税制 ， 適應當地環境和生活方式。 「思想移民」與「資產移民」兩者都要計清計楚， 去旅遊是一種心態 ，真正定居當地又是另外一種生活。
又一層
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許久未打開方格子，近期歷經了一段轉職，目前還在努力適應更高強度的新工作中，有機會再分享到方格子上。😊
在今年，與朋友安排了一趟日本旅行。也謝謝新公司主管的信任，讓我在進到公司不到三個月的時間就請假出國玩（當初提請假的時候，那忐忑的心情回想起來都覺得好笑）。
而這次日本行也是我第一次玩日本，這篇
東京高等法院昨天（2024/10/30）認定，目前日本法制上不允許同性伴侶結婚，已經違反《憲法》第14條保障的法律下的平等，以及《憲法》第24條第2款保障的婚姻自由。這是日本高等法院，繼今年3月札幌高等法院之後，第二例認定現狀違憲的二審判決結果。
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在親密關係暴力的實務工作中，經濟、小孩、安全都是影響受暴婦女做決定的重要因素，而受暴婦女生活的健全與否常與經濟狀況脫離不了關係。現代婦女基金會發現，經濟資源的獲得常常交織著複雜的因素，使得婦女的受暴處境更不易被看見及理解。例如：有的婦女看似取得政府低收入戶的資格，但其補助可能每月都被另一半奪走...
這種「把自己完全交託給上帝」這個神聖權威的想法，可以視作「權威性格」的一種原型。隨著宗教的影響力式微，這種「權威性格」既然可以完全捨棄自己的尊嚴與主體性，徹底臣服於上帝，那麼當然也可以把自己交託給極權主義的領導者、官方敘事下的「民族偉人」，同時也可以是資本主義那偉大自由市場中「看不見的手」。
當今世界的現代「國際」體系及其運作，何時成形？
我們都知道，以前是談「天下」、「普天之下莫非王土」的大帝國時代，王朝之間的領土、對待方式等等，跟現在由「民族國家」共組的「平等」國際體系完全不一樣。那麼「民族國家」和「國際」是怎麼出現、何時出現又怎麼運作的呢？
如果我們每次聽到批評，都能換成現金，那我們每個人都會很有錢。批評不足畏懼，有些要接受，有些該反抗，但是有些聽起來像是關心或像是建議的談話，其實是現代社會裡極其惡毒的批評中傷。
「這幾年各種媒體一直在喊台灣社會的老化非常快，除了老人人口多，壽命延長外，還有哪些原因?」正在做老年長期照護研究的B寶問。
A寶提醒:「還有少子化啊，不是喊了十多年少子化，大家都不結婚，就算結
<p>許多關心大自然、立下保護動物心願的人，都是來自於小時候參觀動物園所燃起的好奇與讚嘆。動物園裡活生生的動物，也可以提醒我們在與動物共享的這個世界，人類扮演的角色與必須擔負的責任。</p>
<p>史賓塞從孩子五歲時，就教他做自然筆記，可以用文字，也可以畫畫，並且從日常生活中去感受，比如春夏秋冬的變化對孩子而言是最容易與有效的自然教材。</p>
<p>在為報導辯駁的步步危機裡，她益發的矛盾。她嗅到血，卻慢慢悚然意識那血源於自身。她把具有強烈針對性的質疑公諸大眾，哪能一身清爽作壁上觀呢？提出問題的人如同被質問的對象，都必須面對各方群眾的挑剔與疑慮。</p>
<p>但伊斯蘭國的出現，便是反映了美國這種「現代帝國體系」最大的缺陷。這個缺陷，在於這種現代帝國，為了效益的極大化只在乎經濟資源的榨取，而在政治上完全放任各國以「主權國家」的形式自治。但我們若是從經濟學來分析，便可以看出這種模式，等於是把利用資源的「外部成本」，留給在地的主權國家承擔。</p>
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