《了凡四訓》告訴您為什麼做善事可以改變命運?|袁了凡以自己親身經歷做善事改變命運|為善不欲人知

閱讀時間約 6 分鐘

做善事命運有可能改變嗎?

做善事能不能改變命運,從明朝流傳到現在,袁了凡的故事,給了我們答案。常言道:「一分努力一分收穫。」然而其實有很多人真的努力了,甚至是拚了命地努力了,卻都得不到他該得的。成功的人必定是努力的,失敗的人也不一定是不努力的,往往也是更努力地在拼搏,但有很多人努力的結果,最後仍得不到幸福,該得的財富得不到,該擁有的幸福消逝在手上,這就叫命運。

在觀音山佛教會學佛修行,《了凡四訓》被列為入門必讀。慈悲龍德上師甚至開示過:「《了凡四訓》這本書要看300遍,裡面闡述的因果概念很重要!」

《了凡四訓》告訴您為什麼做善事可以改變命運?

明朝的袁了凡,是江南吳江人。他早年學醫,後來遇到一位經通命理相術的孔先生。孔先生算了算了凡的命說:「縣考你會考取第十四名。府考第七十一名。省考第九名。」他也都一一記下了。

到了次年,縣省和府裡的考試果真一一應驗,都錄取了,而錄取的名次也完全符合了孔先生的預言。於是他繼續再請孔先生替他占卜未來的吉凶禍福。

於是孔先生又算定他:「你某年幾次試又是考第幾名,升了某官領用了九十一石五斗的米,某年做了縣長,當了三年半的縣長就辭職返鄉,五十三歲,八月十四日丑時,壽終正寢而且沒有孩子。

後來孔先生所算的事都靈驗了。袁了凡就此相信「生死有命,富貴在天」、「萬般皆有命,半點不由人」,從此對待人生雲淡風輕,沒有任何追求!

有一天,他到棲霞山去遊玩,拜訪了雲谷禪師。雲谷禪師告訴他「積善可以得福的方法」,這是他從來都沒聽過的方法。所以回來之後,就努力照著雲谷禪師的話去做,並且發願要實行善事三千功

第二年袁了凡到北京去參加禮部考試,孔老先生算他會考第三名,結果卻考了第一名。孔老先生的預言開始不準了。他喜出望外,更加努力行善,又發願求子,再許下要行三千善事的諾言

明朝隆慶四年,他考上進士,做了寶縣長,並且把自己省吃儉用下來的錢都花在施捨物品,救濟窮人、助人急難、打齋供僧等利益大眾的事情上

最後,原本被孔先生算定沒有子嗣,而且只能活到五十三歲,沒想到袁了凡後來竟然活到七十四歲高壽,而且生了一個兒子,他兒子後來也考上了進士。

透過了凡先生的故事告訴我們,一個人活在人世間,總是有很多煩惱的。但是,有些人有煩惱,卻不知道如何化解,直到病了、死了、滅了;而有幸接觸佛法,了解改變命運關卡運作之道的人,就會隨學古人的智慧,懂得做善事來讓自己能夠面對生命的關卡,依著自身的福報,撥轉禍福,將生命中的災難滅除,一生平安

袁了凡以自己親身經歷做善事改變命運

做善事改變命運第一心法:「立命之學」​

立命,就是我要創造命運,而不是讓命運束縛我。袁了凡以自己親身經歷,告誡世人:「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」斷惡修善,災消福來,如實奉行者,定能改變命運。​

做善事改變命運第二心法:「改過之法」​

人非聖賢,孰能無過?孔子言:「過則勿憚改。」避免犯錯是應該的,但不肯改過,卻不應該。改過的方法有三:第一要發羞恥心,不可厚臉皮;第二要發戒慎恐懼的心,須知一言一行,鬼神鑒知;第三要發勇猛心,改過是當下就改,不改過的人,就是得過且過,不能振作奮發之故。​

做善事改變命運第三心法:「積善之方」​

當這一世開始斷惡,不再造罪造業,也要努力去「積善」。當以「善業」來懺悔彌補過去所造作的惡業,否則當惡業成熟了,仍然要遭受報應。因此,除了改過之外,更要努力積善、積德,善事做多了,命運自然會有所轉變。​

做善事改變命運第四心法:「謙德之效」​

《書經.大禹謨》云:「惟德動天,無遠弗屆,滿招損,謙受益,時乃天道。」自滿,招損害;謙虛,得益處。一個人懂得謙虛,在社會上便能夠得到他人的信任與支持;一個人懂得謙虛,便知道日新又新的重要,樣樣都會要求自己進步。種種的好處,都從謙虛上而來,所以稱為「謙德」。

做善事改變命運:為善不欲人知—龍德上師佛法開示


改變命運的方法|佛陀唯一親口宣說之超渡法—大日如來超渡法

佛陀住世說法四十九年,而大日如來超渡法是唯一由佛陀親口宣說之超渡法。當年佛陀仍住世弘法時,佛陀為報生母摩耶夫人養育之恩,於四十一歲時親至忉利天為母親及眾天人說法。並應帝釋天的請求──救護其子,因其子無垢光墮入無間地獄。

佛陀賜一法予帝釋天,依此法超渡,無垢光天子頃刻間即從地獄解脫,回至兜率天,由此可見大日如來超渡法之微妙殊勝。

藏傳佛教將普明大日如來奉為諸佛之首、密續主尊,諸佛最甚深密意之法性身,是宇宙究竟實相之展現,故普明大日如來修法,極為殊勝難得。

四部密法中瑜伽部的主要法門;普明大日如來安住於自在光明寂滅海,能淨治救度一切眾生,清淨一切罪障,破除無明黑暗,因此若能替六親眷屬舉行大日如來超渡儀式,將能為其培植善根,增長福田,直至證菩提間永不復墮,具有無上的功德利益。

大日如來超渡法

專為亡者所修,可以參與的對象如下,若能為其恭立「超薦蓮位」於佛前接受佛法加持,對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。

  1. 為已投胎眾生祈福:
    若至親眷屬,例如:祖先、祖父母…等往生日久者,無論投生至六道中的哪一道,為他們修法祈福,皆可讓他們於所投生道更為順利,增長學佛善根,獲得福德資糧。
  2. 為中陰身的眾生超渡:
    所謂的中陰,是指死亡至投生之過渡期,一般為四十九天(亦會因個人因緣業力而有所不同)。臺灣的習俗是作七,頭七、二七…一直到七七,也就是第四十九天。
    經典記載,新亡的眾生在中陰境界中飽受業風吹襲,驚懼恐慌,飢渴難忍,心識承受著極大的痛苦。此時若有佛前來救度,讓其聆法,解脫中陰境界中顛倒錯亂的痛苦,進而往生淨土,是莫大的福報。
  3. 為冤親債主超渡:
    1) 為累劫冤親債主超渡
    2) 為累劫六道父母超渡
    3) 為今生所殺之生靈超渡
    以上與我們有宿世因緣之眾生,若其身處三惡道,將受無量痛苦,若我們能以佛法與他們結善緣,必能化解與他們之間的仇怨。此時主法者以大悲心,修法、持咒、布施,祈請大日如來本尊降臨加持,度脫其至光明淨土。

觀音山2023教孝月舉辦連續九日普明大日如來大法會,此次是安排「八日大日如來超渡法會」;再加上一日「普明大日如來砂壇城火供法會」,整整九日的大法會,耗費鉅資、人力、物力來備辦法會;大量的繁複多瑪製作;採辦各類供品;尤其火供所需的供物尤甚。

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文章內容擷取自 觀音山 全球資訊網 及 觀音山 吉祥洲

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農曆七月,為什麼民間稱為鬼月,而佛教稱為佛門教孝月?
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