做善事命運有可能改變嗎？
做善事能不能改變命運，從明朝流傳到現在，袁了凡的故事，給了我們答案。常言道：「一分努力一分收穫。」然而其實有很多人真的努力了，甚至是拚了命地努力了，卻都得不到他該得的。成功的人必定是努力的，失敗的人也不一定是不努力的，往往也是更努力地在拼搏，但有很多人努力的結果，最後仍得不到幸福，該得的財富得不到，該擁有的幸福消逝在手上，這就叫命運。
在觀音山佛教會學佛修行，《了凡四訓》被列為入門必讀。慈悲龍德上師甚至開示過：「《了凡四訓》這本書要看300遍，裡面闡述的因果概念很重要！」
《了凡四訓》告訴您為什麼做善事可以改變命運？
明朝的袁了凡，是江南吳江人。他早年學醫，後來遇到一位經通命理相術的孔先生。孔先生算了算了凡的命說：「縣考你會考取第十四名。府考第七十一名。省考第九名。」他也都一一記下了。
到了次年，縣省和府裡的考試果真一一應驗，都錄取了，而錄取的名次也完全符合了孔先生的預言。於是他繼續再請孔先生替他占卜未來的吉凶禍福。
於是孔先生又算定他：「你某年幾次試又是考第幾名，升了某官領用了九十一石五斗的米，某年做了縣長，當了三年半的縣長就辭職返鄉，五十三歲，八月十四日丑時，壽終正寢而且沒有孩子。」
後來孔先生所算的事都靈驗了。袁了凡就此相信「生死有命，富貴在天」、「萬般皆有命，半點不由人」，從此對待人生雲淡風輕，沒有任何追求！
有一天，他到棲霞山去遊玩，拜訪了雲谷禪師。雲谷禪師告訴他「積善可以得福的方法」，這是他從來都沒聽過的方法。所以回來之後，就努力照著雲谷禪師的話去做，並且發願要實行善事三千功。
第二年袁了凡到北京去參加禮部考試，孔老先生算他會考第三名，結果卻考了第一名。孔老先生的預言開始不準了。他喜出望外，更加努力行善，又發願求子，再許下要行三千善事的諾言。
明朝隆慶四年，他考上進士，做了寶縣長，並且把自己省吃儉用下來的錢都花在施捨物品，救濟窮人、助人急難、打齋供僧等利益大眾的事情上。
最後，原本被孔先生算定沒有子嗣，而且只能活到五十三歲，沒想到袁了凡後來竟然活到七十四歲高壽，而且生了一個兒子，他兒子後來也考上了進士。
透過了凡先生的故事告訴我們，一個人活在人世間，總是有很多煩惱的。但是，有些人有煩惱，卻不知道如何化解，直到病了、死了、滅了；而有幸接觸佛法，了解改變命運關卡運作之道的人，就會隨學古人的智慧，懂得做善事來讓自己能夠面對生命的關卡，依著自身的福報，撥轉禍福，將生命中的災難滅除，一生平安。
袁了凡以自己親身經歷做善事改變命運
做善事改變命運第一心法：「立命之學」
立命，就是我要創造命運，而不是讓命運束縛我。袁了凡以自己親身經歷，告誡世人：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」斷惡修善，災消福來，如實奉行者，定能改變命運。
做善事改變命運第二心法：「改過之法」
人非聖賢，孰能無過？孔子言：「過則勿憚改。」避免犯錯是應該的，但不肯改過，卻不應該。改過的方法有三：第一要發羞恥心，不可厚臉皮；第二要發戒慎恐懼的心，須知一言一行，鬼神鑒知；第三要發勇猛心，改過是當下就改，不改過的人，就是得過且過，不能振作奮發之故。
做善事改變命運第三心法：「積善之方」
當這一世開始斷惡，不再造罪造業，也要努力去「積善」。當以「善業」來懺悔彌補過去所造作的惡業，否則當惡業成熟了，仍然要遭受報應。因此，除了改過之外，更要努力積善、積德，善事做多了，命運自然會有所轉變。
做善事改變命運第四心法：「謙德之效」
《書經．大禹謨》云：「惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。」自滿，招損害；謙虛，得益處。一個人懂得謙虛，在社會上便能夠得到他人的信任與支持；一個人懂得謙虛，便知道日新又新的重要，樣樣都會要求自己進步。種種的好處，都從謙虛上而來，所以稱為「謙德」。
做善事改變命運：為善不欲人知—龍德上師佛法開示
改變命運的方法｜佛陀唯一親口宣說之超渡法—大日如來超渡法
佛陀住世說法四十九年，而大日如來超渡法是唯一由佛陀親口宣說之超渡法。當年佛陀仍住世弘法時，佛陀為報生母摩耶夫人養育之恩，於四十一歲時親至忉利天為母親及眾天人說法。並應帝釋天的請求──救護其子，因其子無垢光墮入無間地獄。
佛陀賜一法予帝釋天，依此法超渡，無垢光天子頃刻間即從地獄解脫，回至兜率天，由此可見大日如來超渡法之微妙殊勝。
藏傳佛教將普明大日如來奉為諸佛之首、密續主尊，諸佛最甚深密意之法性身，是宇宙究竟實相之展現，故普明大日如來修法，極為殊勝難得。
四部密法中瑜伽部的主要法門；普明大日如來安住於自在光明寂滅海，能淨治救度一切眾生，清淨一切罪障，破除無明黑暗，因此若能替六親眷屬舉行大日如來超渡儀式，將能為其培植善根，增長福田，直至證菩提間永不復墮，具有無上的功德利益。
大日如來超渡法
專為亡者所修，可以參與的對象如下，若能為其恭立「超薦蓮位」於佛前接受佛法加持，對於轉生善趣或解脫六道有極大的幫助。
- 為已投胎眾生祈福：
若至親眷屬，例如：祖先、祖父母…等往生日久者，無論投生至六道中的哪一道，為他們修法祈福，皆可讓他們於所投生道更為順利，增長學佛善根，獲得福德資糧。 - 為中陰身的眾生超渡：
所謂的中陰，是指死亡至投生之過渡期，一般為四十九天（亦會因個人因緣業力而有所不同）。臺灣的習俗是作七，頭七、二七…一直到七七，也就是第四十九天。
經典記載，新亡的眾生在中陰境界中飽受業風吹襲，驚懼恐慌，飢渴難忍，心識承受著極大的痛苦。此時若有佛前來救度，讓其聆法，解脫中陰境界中顛倒錯亂的痛苦，進而往生淨土，是莫大的福報。 - 為冤親債主超渡：
1) 為累劫冤親債主超渡
2) 為累劫六道父母超渡
3) 為今生所殺之生靈超渡
以上與我們有宿世因緣之眾生，若其身處三惡道，將受無量痛苦，若我們能以佛法與他們結善緣，必能化解與他們之間的仇怨。此時主法者以大悲心，修法、持咒、布施，祈請大日如來本尊降臨加持，度脫其至光明淨土。
觀音山2023教孝月舉辦連續九日普明大日如來大法會，此次是安排「八日大日如來超渡法會」；再加上一日「普明大日如來砂壇城火供法會」，整整九日的大法會，耗費鉅資、人力、物力來備辦法會；大量的繁複多瑪製作；採辦各類供品；尤其火供所需的供物尤甚。
文章內容擷取自 觀音山 全球資訊網 及 觀音山 吉祥洲
