《約翰福音》是四福音中，和其他三卷(《馬太》、《馬可》和《路加》)比較不同的福音書，我們所通稱的四福音。
《馬太》、《馬可》和《路加》這三卷的經文，不管在句型、經文結構或是引用的例證，彼此之間仍有著高度的關聯性，我們在《馬太》讀到的經文，大約有2/3會在《馬可》及《路加》找到，因此，過往的聖經學者就給了這三卷書一個特別的稱呼，叫做「符類福音」(Synoptic Gospels)或「共(對)觀福音」，意思就是彼此的分類性質及內容相似，內容可以彼此對看、查找。
而《約翰福音》就和這三卷福音有很大的差異，首先，《約翰福音》不像符類福音的寫作方式，它不是按照時間順序寫的，而是按照事件來寫。
第二個不同，在於約翰福音的結構是以耶穌七個神蹟為主架構，而在神蹟的前後都安排了對這個神蹟的說明和解釋，也因此《約翰福音》感覺上的神學性比較濃厚，弟兄姊妹也比較難容易快速地明白它說的是什麼?以及重點在哪裡?
那麼《約翰》的重點是甚麼呢?其實沒有我們想像的那麼難，《約翰福音》的重點是放在耶穌的身分上，它特別強調耶穌是神的兒子，是世界的光，生命的糧，要來釘十字架，犧牲自己來拯救世人，只有藉著祂，人們才能恢復神子民的身分，得著永生的獎賞；當然其他三卷福音也都提到了這個部分，但卻都不像《約翰福音》這麼強烈。
除了少數人，現在幾乎所有聖經學者都公認《約翰福音》是使徒約翰所寫的。使徒約翰可能是最早跟隨的耶穌的使徒，他原來是施洗約翰的門生，雅各的弟弟，西庇太的兒子，是加利利海的漁夫，他的家境應該不錯，也擁有自己的船隊，並且和彼得、安德烈兄弟認識，也是捕魚生意上的夥伴。
約翰早期的脾氣很暴躁，所以耶穌給他和他的哥哥雅各取了一個叫「半尼其」的綽號，意思是「雷子」，因為他們兄弟曾因一個撒瑪利亞村莊對耶穌不禮貌，而求耶穌降下天火燒死他們。
但跟隨耶穌之後，約翰逐漸產生變化，以至於後來被稱為「愛的使徒」，他跟耶穌的關係非常密切，在最後的晚餐時，彼得還暗暗叫約翰去問耶穌誰是賣主的叛徒，耶穌受難時，曾把母親託給約翰照顧，而約翰也一直代替耶穌盡孝，直到馬利亞離世。
約翰也是多產的神學家，除了《約翰福音》外，《約翰一、二、三書》及《啟示錄》，也都是他所寫成，而他也是耶穌的學生中，唯一壽終正寢的使徒。我們剛剛說過，《約翰福音》的編排方式，是以七個神蹟為主軸，這七個神蹟是:
- 水變成酒—去參加迦拿的婚禮，當婚禮的酒喝完時，耶穌將一般的井水變成了上好的酒。(2章1~12節)
- 治好大臣之子—在迦拿治好了一個家住迦百農大臣的兒子的高燒。(4章46~54節)
- 癱子行走—在耶路撒冷一個叫畢士大的水池邊，讓一個癱瘓了38年的男人恢復行走的能力。(5章1~18節)
- 五餅二魚—在加利利海邊，用五個小餅二條小魚，讓包含了五千個男人在內的群體吃飽，吃剩下的還儲存了12個籃子。(6章1~15節)
- 水上行走—晚上在波濤洶湧的加利利湖面上，走向驚慌失措的門徒所搭乘的小船。(6章15~21節)
- 瞎子看見—在耶路撒冷西羅亞的水池邊，治好一個天生就是眼瞎的人。(9章1~12節)
- 死人復活—在伯大尼讓已經死亡且埋葬了4天的拉撒路復活。(11章1~14節)
從《約翰福音》的紀載，可以發現《約翰》少了很多在「符類福音」中所記的神蹟，這是因為約翰刻意只選擇了這七個具代表性的神蹟，來凸顯出它的教導，而非其他神蹟不重要。在這七個神蹟中，「五餅二魚」是四本福音同時都有記載的神蹟，而這個神蹟也正好是在七個神蹟的中間位置，顯然使徒約翰非常看重這個神蹟，事實上，這個神蹟所揭露的真理，也正是有關耶穌身分最重要的經文。
