沒事找事
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提起「見山非山，見水非水」這個人生境界，相信許多人（包括筆者在內）都經歷過，特別是新官上任三把火，總是要搞搞新意思（make it different），以突顯其高位權勢，其才能與往者不同。
落在平閑生活瑣事上，許多時候都會沒事找事，自討苦吃。做了，效果又未見凸出，做了又好像沒做一樣。可是，要是不做的話，卻有「未到千般恨不消」那種遺憾。
今早，吸塵拖地搞衛生，然後爬梯鋸樹。鋸樹，那不是常規工作，可鋸可不鋸，鋸了又沒見什麼效果。要爬梯子，運用白虎長臂鋸，那必須小心翼翼，免生意外。話雖如此，做完之後，又覺得心安，義之所在，畢竟完成責任了。
昨天煎黃花魚，煎出來的效果還不錯，兩面甘香。煎魚，大家都知道，不要經常翻身，此所謂「治大國若烹小鮮」。但對於初次晉身管理層的人來說，又怎能不多翻幾翻呢？
儒家講治國平天下，知其不可為而為，乍看是相當有為、相當進取；其實，孔子是不主張積極冒進的，凡事都要按部就班，都要有個「度」，都要適時的。孔子的中心思想——仁，大家都知道；但，仁的妙用——無可、無不可，這與老子的「無為而無不為」，有異曲同工之妙。
若依老子的政治智慧，絕不會沒事找事，妄自巧立名目，自以為是，不要逆時冒進，違反自然。老子是「以無事取天下」的，「無事」，就是無刻意的、無目的的，也就是無為。無為，依老子的解說，就是無違，不要違背事事物物的本性，而讓它自然地發展。換言之，以無事取天下，就是以無心取天下，以無違治天下呀！
記住，不要沒事找事呀！
2023-9-17共勉
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磨刀不誤砍柴工，從古至今的智慧，教導我們不應該忽略基本工。樵夫忙於砍柴卻忘了磨斧頭，導致砍柴效率下降，我們在忙碌生活中，需要時常檢討並重新建立模式。追求目標時，不應忘記鍛鍊自己的基本技能和工具，以提高效率。
很多時候都不能有所行動! 因為主動出擊，也要等待時機、靜候佳音，而被動觸發，是等待成熟、沈潛出生命無限覺醒的精彩可期。 「無為」因主動而落寞，因被動而興奮，所以自然中庸平衡，因志氣而更能生機蓬勃。 無為而治就是這麼地至高無上，宛如每一秒都是神來一筆，卻又悄悄然，宛如一切與自已無關。
說文：「外得於人。內得於己也。」段注：「此當依小徐通論作內得於己、外得於人。內得於己，謂身心所自得也；外得於人，謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之。」因此，當老子之時，其所用之「德」應為「悳」。
上悳
「上悳不悳，是以有悳；下悳不失悳，是以無悳。上悳無為而無以為也；上仁為之而無以為也；上義為之而有以
一直以來，大家都認為此句無啥問題：「…上德如谷，大白如辱，廣德如否，建德如偷，質真如渝…」。此一小段前後（從「建言」起始）都是四字句，老子寫書（或古人寫書）會那樣突來一五字句麼？難道是，「廣德如不足」無法用四字表達麼？可能麼？
橫書思考不易發覺，直書思考就能略猜一二。當「不口建」依序縱排且建字不完
《莊子． 山木篇》說：「直木先伐，甘井先竭。」長得筆直的樹木總是最先被砍伐，因為不需耗費太多後天的加工就可做為房子的頂樑柱，甘甜的井水總是先被汲取用盡，因為好喝，當然很快枯竭。其結論是「無用之用，是為大用。」
最近在研究老子的道德經，裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。
道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’，意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事，而這樣的內在境界，會自然散發出一股有魅力氣場。
擁有無為心態的人也會影響周遭環境，讓大家都願意把事情做好，或是也跟隨他的腳步成
我有一陣子很愛說：「不做無聊之事，何以遣有涯之生。」差不多是姑息自己的藉口。
重看高陽的小說《蘇州格格》，才發現我一直記錯了，項鴻祚是這麼說的：「不做無益之事，何以遣有涯之生。」無益之事指的是填詞。我老是不求甚解。
但我喜歡「不做無聊之事，何以遣有涯之生」。項鴻祚是才子（雖然沒讀過他的詞作）
老子說:「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
但，不爭不是躺平啃老，是精進自己，不再與人爭論是非對錯。
不論是家庭工作，很多時候事緩則圓，不決定也是一種決定。當下若有情緒，任何決定都是錯。
經典中一段記載，引人深思。
「世尊，你如何渡過(輪迴的）暴流呢？
「朋友，不滯留也不掙扎，我便渡過暴流。
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