那些被遺忘的台灣小人物12

信仰的練習：親近神——榮耀秀

傳統基督徒靈修，是內在的追求，遠多過外顯的現象。耶穌說：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。」靈修是心裡的操練，有了內在的經歷，才能有堅定的信心及相稱的外在生命。希波的奧古斯丁詮釋耶穌這靈修之路是：「當我尋找神時，發現神在我裡面；當我往我裡面尋找神時，發現神在裡面的更裡面。」來自加拿大的榮耀秀教士，在台北木柵溝子口錫安堂傳講「追求耶穌同在，與主同住內室」，並遵從施洗約翰在福音書的教訓：「我是用水給你們施洗，他（耶穌）卻要用聖靈給你們施洗。」傳遞「聖靈的浸」信息。榮教士在台灣服事眾教會三十多年，曾在學生工作及教會牧養上，帶來重要的影響力。 

榮耀秀教士出生於上個世紀初的加拿大一個小城鎮，家族是基督教蘇格蘭長老教會的清教徒。大學畢業後，榮教士到美國紐約布魯克林探望舅父，她舅父是宣教士，跟她分享很多世界宣教的故事，讓她對宣教產生了羨慕，就開始尋求神的帶領。她宣教訓練的開始，是和一位姊妹到加拿大的山區小木屋住下，向散居各處的村莊傳福音，而更多時候是幫助百姓生活所需。我們可以想像他們像是去美國西部拓荒，周圍居民懷疑年輕的榮教士工作動機，在一個連小孩都會騎馬的鄉野，常被人繞著屋子扔石頭及開槍。但靠著信心禱告，榮教士終究在鄉間獲得肯定，並有人信耶穌了。 

也就在這時，榮教士從教會雜誌上獲知內地會戴德生呼召兩百位宣教士到中國傳福音的消息，於是申請加入內地會並獲得通過，在一九三Ο年時，到達中國，成為「兩百宣教士」中的第一批。初到中國，榮教士被派到山西，學習中文。本來她非常喜樂的，在山西和一位老姊妹宣教士配搭，開始在各鄉鎮傳福音；但因為身體不適應，長期失眠，差會要求她到山東煙台。榮教士原是想留下藉此操練神醫治的信心，但差會的要求，也讓她領受，神會用各種環境來裝備祂的僕人，於是她順從了差會指派，到煙台宣教士子弟學校教書。歷經戰亂和日本集中營生活，在神的恩典下，她得以回到加拿大與家人團聚。在這期間，她蒙神帶領，到紐約立巨屋教會，在那裏經歷了福音書中所說的「聖靈的浸」。之後，帶著傳福音及鼓勵信徒更多藉著聖靈認識神的使命，她又回到中國，在河南地區服事。到一九四九年，被迫結束宣教，再次回家鄉。過了四年的家庭生活，某日她心中忽然浮現一個字「Formosa」，就此，她順服了神的指引，來到台灣。 

榮教士初到台北，是抱著內地會宣教士的服事態度，與教會配搭工作。但榮教士的使命及負擔，是帶領信徒藉著聖靈的洗，更親近耶穌，更認識神，隨時追求住在主裡面；只是在一九五○、六○年代，台灣教會尚無聖靈澆灌充滿的信息，許多牧師甚至視之為怪力亂神，於是榮教士篳路藍縷，建立了木柵溝子口和公館兩處教會，帶領聚會，用自己的親身經歷和見證，教導聖靈的浸與聖靈充滿。到了一九七○年代，正是台灣基督教學生事工興盛時期，許多追求者及帶領者，都渴望得到福音大能，興旺主道。很多不在溝子口錫安堂聚會的學生和一般弟兄姊妹，甚至傳道人，聽聞榮教士帶領的聚會滿有聖靈，就一批一批、從南到北的，湧進錫安堂接受榮教士的培靈教導，那時溝子口錫安堂從禮拜天到禮拜六，早上下午到晚上，幾乎天天有聚會。這其中不乏許多當今台灣教會的領導人及牧者，到錫安堂追求，當時都受到榮教士的造就。 

上世紀七○、八○年代，是榮耀秀教士台灣服事的高峰，她代表了在那渴慕主、期盼經歷聖靈的時代，帶入了主託付給她的使命——聖靈的洗與聖靈充滿。她不是引入「靈恩運動」，而是作為一個追求的基督徒，很自然地會經歷聖經的教訓，在耶穌升天後直到如今聖靈的時代，依靠聖靈、經歷聖靈，以此更追求神、認識神、順服神。一切以基督為中心，以神為依歸，過「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」的神兒女應有樣式的生活。誠如使徒行傳十三章36節「大衛按神的旨意服事了他那一世的人」，榮教士在神安排的時間與地點，帶給需要的人得幫助，成為眾人的祝福。

（本文刊登於《每日活水》月刊2020年12月，校園書房出版社。2023年4月修改。）