善現啟請分第二
金剛經跟關於蘇格拉底的記述一樣，是經由對話闡述佛法。
在此經裡，是由佛的大弟子須菩提尊者發問，充當引言人，在對話當中由我佛回答提問，藉此對話說明佛法。事實上，須菩提尊者，也是一位得道羅漢。
在須菩提恭請我佛說法之時，提到”阿耨多羅三藐三菩提”，這是梵文直譯。玄奘大師在翻譯佛經時，提出了五不翻的原則，分別為:
1.秘密不翻: 如咒語。像心經最後一節的「羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶」
2.含多義不翻: 因為它的意思，包含中文多個意思，用一字一詞來翻不精準，所以不翻。
3.此地無不翻: 像印度的閻浮樹，迦樓羅等，漢地沒有，故照原文直譯。
4.順古不翻: 如自古已有的用法，不再另外翻譯。
5.生善不翻: 為讓人對所翻事物起敬重心，如”釋迦摩尼”即依原文直譯。
前面所提的”阿耨多羅三藐三菩提”，屬於第四項不翻原則。因為自東漢以來，就已經通行使用。但是為免如我等初學者難以體會，有智者翻成”無上正等正覺”，比較接近它的原意。但是修佛越深越會體會，它的原意，不止於此。
在須菩提相機請求我佛開示後，我佛慈悲應允。整部含義甚深的金剛經，就此在我佛與須菩提的對話當中，深入淺出地，為我們點化佛法的甚深義理。
以上，是在下拜讀本分的心得。
敬請各位先覺指教。
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三十多年前，從東部鄉下來到繁華的台北，從好奇新鮮到奮鬥打拼...。一轉眼，人生就這麼走到艱苦燦爛的盡頭。一路上有悲傷，有心酸，有歡笑，也有風光。儘管終究一身滄桑，但是埋藏在靈魂深處的，卻一直是那一個，奔跑在東部田野間的，單純小男生。
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※經文：
「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
※白話：
須菩提，你如果有這種念頭
※經文：
「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」
※前言：
從〈離色離相分第二十〉、〈非說所說分第二十一〉至〈無法可得分第二十二〉，佛陀揭示般若妙理，亡分別
※經文：
須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
※導讀：【須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法】：
《金剛經》前半段經文闡述「緣起性空」的義理，世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無
※經文：
「所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」
※導讀：
【所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜】：佛說般若波羅蜜，金剛非喻而喻，般若非法而法，智慧到彼岸之說
本分是延續前分〈依法出生分第八〉，佛告須菩提之語：「所謂佛、法者，即非佛、法」而來。在此分裡，須菩提回答佛陀：「實無有法名阿羅漢。」正因須菩提有此領悟，故而證得了阿羅漢之果位。那麼在〈無得無說分第七〉佛陀又為何還要再問須菩提：「如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
「實無有法名阿羅漢」為
※經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
※經文導讀：
【無為法】：離因緣造作之法，
※經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
※導讀：
【何以故？】：空生起慧，解佛所說
《金剛經．無得無說分第七》，佛問須菩提：「須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
《金剛經》裡的每一分都是緊密相連的，佛作是問，是延續〈正信希有分第六〉而來。那麼佛陀為何這麼問呢？探討這個問題，可以讓我們更加契入《金剛經》，而不是單純誦念，單純的依文解義。
筆者
◇經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
◇前言：
「如來得阿耨多羅三藐三菩提耶
◇經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
◇前言：
昔惠能三更夜裡入祖師室，五
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※經文：
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「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」
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「實無有法名阿羅漢」為
※經文：
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
※經文導讀：
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※經文：
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※導讀：
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《金剛經．無得無說分第七》，佛問須菩提：「須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
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筆者
◇經文：
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◇前言：
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