👣我們因誰而希望？
劉丹桂-神學論集 第四十三期 一九八零年四月 113-127頁，在討論這個問題以前，許多人一定要問：臺灣有所謂的資本主義嗎？
因為在我們許多人的觀念裏，我們這裏所倡導、所標榜的是國父孫中山先生所主張的民生主義的經濟政策。從中學到大學，每個學生都接受過「三民主義」，「國父思想」的教育，每個人都很清楚的了解我們所强調的民生主義和資本主義以及共產主義是很不同的。
嚴格而論，表面上沒有人願意承認：我們有所謂的資本主義。但是，私底下，如果我們好好的張開眼睛，看看我們生活的四週環境，如果我們够誠實的話，我們不能不看出一個事實：在我們的民生主義底下，有很深的資本主義的意識型態﹙Idealogy﹚。
這種金錢萬能、經濟決定一切、高於一切的經濟至上主義，難道不是資本主義的意識型態嗎？當然，我們不能否認臺灣在經濟上是一個富裕的社會，但是除了經濟以外，其它的方面是否够和諧？是否配合發展？都是值得我們反省的問題。
就像迭更斯﹙Charles Dickens﹚所說的：
這是最好的時候，也是最壞的時候；
這是智慧的年代，也是愚蠢的時代；
這是信仰的時期，也是懷疑的時期；
這是光明的季節，這是黑暗的季節；
這是希望之春，也是失望之冬；
人們前面有著各種事物，人們前面一無所有，
人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。
🔍資本主義所帶來的好處和危機
如果把資本主義當作社會進化的一個過程，則絕對的或相對的多少有其功勞。資本主義的功勞是什麼？
一言以蔽之，就是建設了現代的物質文明。我們如果回顧十八世紀前半葉的英國，或五四以前的中國，便可立刻發現：現代的社會和那時的社會，有如何重大的差異。我們所居住的房屋，所用的家具、日常所穿的衣服、天天所吃的東西、報紙、雜誌、書藉，以至於紙筆，這些東西天天在我們身邊發揮著極大的效用。
除此以外，還有醫藥、衛生設備、電話、郵局等通訊機關：汽車、火車、輪船、飛機等文通工具，和收音機、錄影機、電影、電視等娛樂工具；而且，這些舒適的財貨，都很便宜呢！以往連有錢的人也不易獲得的這些財貨，今日卻變成一般民眾的日用品。如果資本主義以前的人也生活於現代，只得說這是一個新的世界—另外一個世界。
物質文明本身決非目的，然而它卻是為過舒適生活所必需的條件。如果沒有這些條件，我們就非傾出大半的時間和精力與自然奮鬥不可。就因為有了這些，我們才能利用所節省下來的時間和精力，去從事其它一些更重要的事情。
物質文明單從其本身來看是不充分的，它是為其他的必需條件。而怎樣使用這些條件，以達到貢獻人生的目的，就需要物質文明與其它的力量一起合作。然而，不管社會組織如何地變化，物質文明之被使用為條件是永遠不會變的。
而問題就在於因為物質文明的繁榮，全體民眾究竟享受了多少的實惠，和縱有所享受，上下階層的人之間，究竟有多少差別。如果物質文明的享受只限於某一階層的人，那麽物質文明或許受這一群人的歌頌，但就民眾來說，可以說沒有甚麽關係。
在這一點上，資本主義常是有缺點的。也因此我們可以，而且也應好好的反省一下：資本主義所帶來的物質文明，是真的繁榮，還是假的繁榮？它所帶來的財富，到底是生活的手段、工具，還是生活的目的？
🔍道德的墮落
雖然資本主義並不直接產生道德的墮落，但目前的事實是如此。在資本主義的意識型態下，今日占人口的大部份的貧窮人﹙勞動者﹚，在生產過程中負荷著相當長的工作時間，而他們的生活，卻只能勉强消除其一天的疲勞而已，除此以外，任何其它較業餘的事情都不能兼顧。
而且，他們的工作環境往往是危險的和缺乏衛生的，他們的報酬又只能勉强够維持其最低的生活。在這一種經濟條件下，斷絕了他們向上進取的一切希望，從而被迫過一種自暴自棄的生活。
- 而他們之所以犯竊盜、賣淫的罪惡，老實說，大部份就是來自他們的不飽不暖，和對於生活的一種絕望的情緒。
另外一方面，富有的人究竟在過著怎樣的一種生活呢？
他們有的親自參加勞動，得著過多的利潤，有的不參加任何勞動而得利潤，地主、金融資本家差不多惟剝削「剩餘價值」而過活。他們中的一部份人，利用不必為生活而勞動的地位，從事於學問藝術的貢獻，然而，他們中的絕大多數，還是屬於遊閑的一群。
由勞動得來的報酬是不容易奢侈浪費掉的，然而優哉遊哉地獲得的金錢，因為沒有流過絲毫的血汗，所以容易用於無益的浪費，使有錢的人變成所謂的享樂主義者。
正如亞諾爾德﹙Mathew Arnold﹚所說，「資本主義使勞動者貧困，使有錢的人頹廢，結果雙方都沒有好處」
最後，資本主義的意識型態，在一切資本主義的罪惡中，其罪大惡極者，就是物質主義的高漲瀰漫，唯物主義跟人格的成長是根本衝突的，影響整個社會也最深。
唯物主義不但支配著資本家，而且也支配著貧人，他們中的大部份，在不知不覺中，崇拜財富。
🔍更大有變成阿諛追隨富有者的卑鄙傾向。
物質主義在今日，已從經濟社會侵蝕到其他的一切社會，這個價值觀念的顛倒，使得傳統精神文化都跟著消失了，其必然的結果是帶來整個社會的腐化，倫理精神道德的喪亡，問題實在十分嚴重。
在推銷競爭的市場中，有良心的商人的商品，常常很難有售出的機會，不顧道德的人，反而容易獲得極大的成功，結果是道德標準，一天一天的墮落，人類不正當的慾望也日益提高了。
誰能够花最少的時間、精力，賺最大的錢，誰就是最「成功」的人，怪不得有人說：「整個資本主義的基本錯誤便是它為現代人所下「成功」的定義了」。青少年問題是如何產生的呢？還不是因為父母親由於唯物精神的作崇，以賺錢為第一要務，而疏忽了孩子的管教所導致的嗎？
🔍基督徒的希望如何面對資本主義
資本主義為了追求更大的利益和財富，的確給世界帶來了某些的進步和繁榮，但是跟隨資本主義而來的一些意識型態，如唯物主義、享樂主義、個人主義也同時給這個繁榮的社會帶來不少的問題，這是我們不能否認的一個事實。
許多人在事情發生了以後才悔不當初。身為基督徒，可以追問一下，我們對於這些人事前到底講些什麼呢？為甚麽我們在問題發生了以後，才告訴他們：「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麽益處呢？」﹙瑪十六26﹚？
說到財富是好的，並不是說財富就是一切、是最高的價值，這也是我們教會所要說明的，否則我們很容易走到另外一個極端。教會很清楚的指出財富物質雖然是好的，但畢竟只是一個工具 而已。
🔍失業、低薪、文盲、饑餓、落伍、戰爭，這些都是從那裏來的？
一般人大概都了解這些不幸是和人類的過分重視物質有很密切的關係，由於過分重視物質，因而產生了自私、驕傲、貪婪。面對這些自私、貪婪，只有教會更提出了它們和罪惡的關係，對於這些罪惡，人類都應負責。
一個人如果不願意承認人類的集體罪性，不認識所謂的「罪惡」，面對以上的事，早晚總有崩潰的一天，遲早會陷入沒有出路的絕望之中。基督徒的希望告訴我們必須努力解決社會上的不幸，這也是一般人口中所喊的。
但是，只有基督徒的信仰能够正確的看出，首先應該征服的是罪。而且能虛心的承認，由於人的軟弱、人的有限，這場戰爭不是我們人類所能百分之百勝利的，我們需要一位絕對的超越者，而基督已以自己的死亡和復活與我們同在了。
承認我們四周的社會及團體所犯的集體罪惡，罪惡使全人類叫苦不已，在這種叫苦中，我們聽到天主很久以前所問過的問題：「你對你的弟兄作了甚麽事？」所說的痛苦，也是有智慧的人在努力征服控制宇宙的過程中，所面臨的悲苦與奮鬥。
🔍你對你的弟兄作了甚麽事？
面對今日資本主義意識型態所帶來的危機，解決的唯一辦法是堅持正義、博愛的基本原則，這兩種道德原則，一般人可能只想到用心理或法律去維持，但為基督來說卻有了更深刻、更穩固的基礎——基督的信仰。
這種信仰使人在邁向真、善、美的道路上，能够在跌倒中站起來繼續往前走，能够使人在失望中不致絕望，能够使人在失敗中承認自己的有限、不斷地努力下去。
這種努力以赴，充滿希望的態度，使教友有能力而毫無畏懼地正視人生善良與邪惡的種種現象，熱誠地欣賞每一種成就和進步，面對那威脅人類福利康寧的種種勢力和意識型態，有能力應付得宜。這種面對現實的勇氣，包含忍受痛苦和失敗，以及挫折的能力。
🔍我們因誰而希望？
「為了基督來說，這個鴻溝的最後瀰補工作，只有靠主耶穌來完成，於是，我們才發現，真正的問題，不是『我們希望什麼？』而是『我們因誰而希望？』
如何把真正的基督徒希望傳達給非基督徒？最重要的就是生活的見證。
『若有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要時常準備答覆。
且要以溫和、以敬畏之心答覆，保持純潔的良心，好使那些誣告在基督內有良好品行的人，在他們誹謗你們的事上感到羞愧。』﹙伯前三15~16﹚
我們因誰而希望？
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