2014.06.28 開示於揚州法海寺
在我們佛陀的教導裡，精進是其中非常重要的教法。
有一個故事：有一次，佛陀在寺院裡行走著的時候，他看到一條走道地上都充滿了血跡，他就問其他的尊者發生了什麽事？尊者們回答佛陀，Sona 尊者他一直在那裡修行，他很用功的修行，即使流血了，他也不去理會。
佛陀明白他的精進力過多了，他用力過多了。因爲 Sona 尊者想到自己是從富裕的家庭出生，他知道他一直過著舒適的生活，他想：「這樣是沒有辦法讓我體證的，我得要很用功的修行。」於是他就很用功的修行，坐禪、行禪。由於他出生的環境都過著很舒適的生活，所以他的腳底也是非常柔軟的。當他一直這樣持續的行禪，他的腳底都破皮了，都流血了。他也不去理會，一直不斷地行禪。當走到不能走的時候他就用膝蓋來代替，用膝蓋步行。一段時間過後，連膝蓋都流血了，整條的走道都充滿著血跡。
當時佛陀出現在那裡，佛陀問 Sona 尊者：「你懂得如何彈奏琴絃嗎？」Sona 尊者回答：「我懂得，以前曾經玩過，我懂得如何彈琴。」佛陀問：「如果琴的絃調得太緊會怎麽樣？」尊者說：「那聲音就無法發出來。」佛陀又問:「如果琴絃調得太鬆，又會怎麽樣？」尊者說：「聲音也是發不出來。」佛陀再問:「如果琴絃調的剛剛好又會怎麽樣？」尊者回答：「那這個琴絃演奏出來的音樂就會非常的好聽。」
佛陀說：「是的，Sona！在我的教法裡也是一樣的。精進力過多，無法達到成果。精進力過少也沒有辦法出現成果，平衡的精進力才能有結果。」Sona 尊者說：「我知道了。我知道了，我用過多力量了，我會去平衡它。」於是 Sona 尊者平衡他所用的精進力，過後他得到了定力，他體證到了阿羅漢。
精進，我們得要去明白如何達到平衡的狀態。什麽是精進？我們可以把精進分爲兩種，在這兩者當中我們又可以把它再分成另外兩種，就有四種(四正勤) 。我們主要把它分爲：一個是我們要減低「不善」，另外一個精進就是我們要帶起「善」。所謂要帶起「善」，減低「不善」，我們稱之爲「禪修」。在這善與不善當中，我們又再把它分成爲兩個
- 「善」的部分，要讓已增長的善增長，
- 令還未增長的善增長；
- 「惡」，令已增長的惡斷除，
- 還未增長的惡不再生起。所以，善、不善可以把它分爲已增長和未增長。
在這裡主要就是善與不善。如果任何人他嘗試著整天維持善，他可以很輕鬆的，整天維持這個善，那代表著他的精進力是很好的。
如果有些人覺得整天這樣維持很辛苦，很用力的維持，這就代表了精進力過多。而有些人整天都不在把心放在修行上的，妄念來也隨著它，這代表著精進力不足。我們要有平衡的精進力，就是要嘗試一直都維持在我們的禪修目標上，我們嘗試著要帶起善，減低所有的不善。當然我們沒有辦法完全地去除所有不善，可是我們盡量地帶起更多的善，減低不善。
好像在這個禪修營裡，你們大家都嘗試著一直在帶起善，都在減低著不善。所以，我們得要理解，如果我們用過多的精進力，我們就會有很多的困擾在那裡。如果精進力少，就會很容易昏沉，就會想要睡覺，心就很容易散亂。所以平衡的精進力是很重要的。
如果我們在坐禪這支香有很多妄念進來，沒有關係，我們嘗試一直帶起我們的專注能力，我們嘗試一直維持在我們的禪修目標上，那慢慢地我們就可以成爲精進力平衡的人了。所以，我們必須要有足夠的訓練，在我們有足夠的訓練過後，我們精進力就很容易達到平衡了。
