我思我在｜究竟無我
佛陀在菩提樹下澈悟的十二因緣智慧，從無明，到名色，入六根，都是講人出生之前。
而出生成人後，人生的經歷大半在：愛(想要)，取(追求)，有(保有)，這三種因緣中打滾，因而產生了不斷的輪迴。
菩提悟道 十二因緣
這裡的"愛"指的是"想要"，就是慾望，是煩惱的根源。人想要的東西何其多啊，錢，權，名，愛... 得到一些，想要更多，或只更愛那些得不到手的，因此煩惱源源不絕。
所謂的”取”(追求)，是滿足慾望的所有行為。在追求目標的同時，有人勞心勞力，有人巧取豪奪，過程當中創造的因，不管善緣惡緣，都會在往後結成果，影響人生。
所謂的”有”(保有)，是害怕失去，是緊抓不放的執著。因為堅持有"我"，與我”有”。這種不想失去(不捨)，因此想方設法緊抓的行為，也是不斷創造因與果輪迴的緣之一。
這樣的因緣澈悟記載在梵文佛經原典，因此不管大乘佛教或南傳佛教都有傳道。這真是了不起的通透智慧啊！遙想悉達多太子捨棄富貴苦修多年，終於菩提樹下豁然開悟，傳下如此智慧。期望自己用一生的時間，能夠修習領悟那麼一點點，善哉矣~
2021.12.18 南下自強號上有感
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我們這一念心，不執著相，就是離相，當下這念心能夠清楚了，就是離相，心當中有了分別，就是人相。想到有我、我所就是我相，在人相、我相當中，我們就又落入相對了。佛性不從心外得，只要有一個起心動念，心生便是罪生時。－見壽法師
我思我想:從小到大，我的期望很多，也夢想將來要做這要做那，渴望我的伴侶
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
瞋恚之五過失與修忍之五德
人們貪愛某物，得不到的很想得到，得到以後又怕它損壞、遺失，或被人搶奪。所以，佛陀說八苦都是來自於貪著。對外物的貪著而產生「求不得苦」；對人與人之間關係的貪著，就有「愛別離苦」；有的是一看就討厭，再看更傷心，自己怨恨的人卻天天要見面，這是「怨憎會苦」。
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得】：為何有過去、現在和未來？凡夫心行之處，住色聲香味觸法
※經文：
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※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
佛陀教誡我們：
實際上痛苦是源於
我們內心深處的無明！
無明是內心對事物顛倒的認知，
產生了錯誤的判斷，而導致種種痛苦。
如果內心這根無明之刺不拔掉，
我們永遠都體會不到無苦的快樂。
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講到了”覺性”這是我們學習命理要有的觀念 ,每一個命盤當中都有一個覺性,不管在東方或西方的文化 ,在西方的聖經裡說 : 啟初神創在世界 ,人是用神的樣子去創造的 ,在東方說無極而太極生兩儀生四象生八掛 ,宇宙中所有衍生而出的東西
都存在一個”道” 道在宇宙的萬有裡面 , 每件事情
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