19. 快樂與幸福是所有人類永遠的渴求，每個人有各自的嚮往與努力，這輩子也或多或少得到(有這種感受)，但確實是您想要的嗎? 能真的感到滿足? 到了人生的最後，是含笑而終，了無遺憾? 或誠惶誠恐，臨表涕泣? 或甚至是不了了之，不知所云?
20. 讓我們理性而睿智的面對人生的無常──為了人生的聚散無常，所求不如願而悲傷，是難免的，但是，不久之後又淡化了，遺忘了。下次遇到類似的事件与情境，又悲傷一陣子，然後，又淡了、忘了……；所以說，「悲傷」也是無常的，我們就這樣陷溺於無助的「起伏」循環，重複著無知的得失計較？除了暫時的情緒宣洩之外，解決了什麼問題？「理性睿智」雖不容易，卻值得去嘗試──它能給我們另類的生命經驗，甚至是更豐富而深刻的體會。悲傷，是一種習性，在生活中自然發作，卻讓人難過；何不試著去觀察它的起因、過程及結局？經常這樣作，雖未必能「迅速驅散湧起的悲傷就像風兒驅散棉絮。」也許會有不一樣的人生態度。
21. 所謂「擁有」，或許是一種錯覺吧？是我們經由感官而看到、聽到、嚐到、觸到、想到……的各種資訊──因為不曉得這是諸多因素/條件所合成的暫時現象，而起了貪愛、執取，然後告訴自己、也告訴別人說：「這是我的！」這樣的「擁有」雖只是一廂情願的「感覺、想像」而已，卻給人某種實在感、安全感；一輩子以這些為依靠、為成就、為生命的意義、存在的證明，並且可以量化：越多越好、越久越香！然而，就在擁有的同時，又有相對的空虛与疑惑：「這是真的嗎？是我要的嗎？永遠不變嗎？」於是疑信參半、得失交替、苦樂相煎，何有一刻安寧？而事實上，我們自認為擁有的一切，不但當時抓不住，最後也必失去──或者說：從來不曾被我佔有、在我身上停留！只是心中一段又一段自編自演的故事、自笑自啼的記憶22. 宇宙中唯有「成佛」是真實之利，無上功德，此前之一切生活與修行，都是方便，也唯此是眾生的終極歸依及最高成就。世間之所以有諸佛之出興、有佛法之開示，有僧眾之專修，乃至阿彌陀佛之所以廣發四十八大願，建設西方極樂淨土，攝受一切眾生來歸，也只為了這個唯一真實而無上重要的目的：究竟成佛。《無量壽經》開宗明義：如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。佛教的主旨就是念佛成佛。「以淨為歸，以佛為念」→十方三世諸佛出現世間，弘揚佛法，救度眾生，賜以真實的利益，就是南無阿彌陀佛的第十八願──念佛往生願。其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。
23. 念佛人就是甘於平淡，安於平凡，一句佛號老實、重複的念到底—淨念相繼的念佛，不求變、不厭倦。讓這句”具足無上功德”的佛號，日以繼夜的薰習你的心，淨化你的業，與彌陀本願感應，得彌陀佛力加持，現生身心安樂，命終往生淨土。
24.星雲大師作詞的<祈求>，意境很好，用在淨土宗對”阿彌陀佛”的憶念、信受，也很恰當，相應於”機法”二種深信：
我常常在自想 我來自什麼地方 我細細在思量 我將去什麼地方 憶往事 罪孽深重 怎不悲傷 望前程 十字街頭 只有彷徨(機)啊 佛陀 佛陀 偉大的佛陀 佛陀 佛陀 偉大的佛陀 我依靠在您的座旁 告訴我一個光明平安的地方(法)
