西拉雅號的塗裝設計引發爭議
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台鐵公司化後究竟對安全營運、準時與員工權益有任何提升，目前仍看不見，卻發生如低薪、制服如北韓等事故；日前西拉雅號啟航，其塗裝廣受批評，甚至未與西拉雅族群討論就直接設計並採用， 國營臺灣鐵路股份有限公司 竟表示是為了推廣西拉雅國家風景區而設計，與西拉雅族無關，西拉雅國家風景區就是以西拉雅族命名，不應該朝多面向去做討論設計嗎？
以往我們時常調侃國民黨的中華民國美學 如今民進黨執政8年、即將繼續執政4年，側翼對這種中華民國美學毫無音訊⋯
圖文不符的晚餐⋯
感謝劉佩玲送的紅酒～
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圖:仙境西拉雅市集集結30家代表業者帶來仙選好物。
【李婉如／ 報導】交通部觀光署西拉雅國家風景區管理處為促進轄區觀光產業發展，持續搶攻國際與國內旅遊商機的腳步從不停歇，今（112）年10月28日至29日一連兩天在臺中LALAPORT北館外側廊道舉辦「仙境西拉雅」市集，現場不僅邀請大西拉雅觀光
從北頭洋的蕃仔寮山下來，看到一座年代久遠的古井，那就是有名的荷蘭井。旁邊立牌介紹說：
荷蘭據台期間（1624–1662），宣教師巴維斯在北頭洋建教堂，從東印度公司引進121頭牛，教導蕭壟社西拉雅人放牧耕作，並開鑿此井做為民生用水、牲畜飲用，族人賴以維生三百多年。
後來因供應自來水，荷蘭井漸被遺忘
想認識西拉雅人的生活，我們來到了台南佳里的北頭洋。
「北頭」跟「北投」一樣，都是平埔族古語「巫女」之意，而「洋」則意指適合居住的地方。北頭洋是過去西拉雅人蕭壟社的生息之地。
據說清朝年間，忽然連續幾天飛沙走石，而在這裡堆出兩個山丘，一座是北頭洋山（高十八公尺），一座是蕃仔寮山（又稱飛沙崙，廿四公
今天陳玥和家人一起來到了台南官田的西拉雅森活節，想要親眼見證熱氣球的壯觀景象。一到現場，就被就被眼前的繽紛色彩和熱鬧氣氛所吸引，這裡有各種各樣的美食，讓人目不暇給。
如果今天殖民者及其後裔全數退出台灣，台灣也就沒有原住民族可言了。每一個非原住民的台灣人存在的本身，都造就台灣原住民的存在。沒有加害人，就沒有被害人。這不是任何人喜歡不喜歡，樂意不樂意的問題，單純是個事實問題。
台灣的法律制度和澳洲差距極大，但這不影響我們思考澳洲這項判決的核心思想：原住民與土地的連結不能被國家以任何方式抹煞，作為國家法律制度根基的憲法也不能夠。
我們看待原住民族議題時，往往在兩個位置上跳來跳去，一個位置是國家權力與國家法律劃定的位置，另一個是超越國家的位置，相關人等未見得總在相同位置上談論事情。
因西拉雅語是一復振語言，九成的學習者仍在基本的字詞、構句中掙扎，要他們（或者我們）進一步去「寫作」，實屬不易。雖然如此，我卻要提出：西拉雅語文學的可能性正是在這樣曖昧模糊、掙扎變動中萌生的，無論是初學者或流暢的使用者，都絕對有能力與立場去創作。
獻給西拉雅母親，獻給台灣母親
其實當初還在寫案子的階段，有兩張照片是在我心中一直輪播，一張是MATA的老少獵人像，一張是就是西拉雅的母親揹嬰照，（心想不要吧，要去弄個小baby獵人至少男生比較熟悉吧，後來證明搞死製片了），但是，最後還是這勝出的還是這張母子像，因它台灣母親的形象實在太動人了。
母親節
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