「雍門援琴而挾說」。
今天的主角是雍門周。裴松之引用《桓譚新論》來說。雍門周是一個著名的樂師，善琴。他去跟孟嘗君見面時，孟嘗君就說：「先生你能彈琴彈到讓我哭嗎？」
公子哥姬掰人就是孟嘗君，你看子發會不會這樣。
雍門周回答：「我這門功夫，只對某些人有用。」
以前富貴現在貧賤的人，住在小胡同死巷子不跟鄰居往來的人，對自己外表沒有自信的人，明明通曉真理卻被小人排擠毀謗的人，因為結怨而失去信用的人。後面還一長串但其實你看第一個就略知一二了吧，先繼續。
結婚相愛，卻因故遠走生離，相見無期的人。小時候就失去父母，長大了無法組成家庭，只能在荒野沼澤，挖洞自己住，早晚都為了生活困苦的人。
像這樣的人啊，聽到烏鴉的鳴叫，秋天的風聲，就會感到傷心。這時候林北給他一曲下去，沒有不會哭的啦。
反觀孟嘗君您？住在又大又美的房子裡，一個個寬敞明亮又通風的房間裝飾得富麗堂皇。有歌舞表演可以看，有奉迎服侍你的人。
開心就駕龍舟去遊湖，釣個魚。不然騎馬乘車去兜風，打個獵。就算出現猛獸，也有勇士會幫你打，你看戲就好。
再喝上兩杯小酒，快樂得都忘記要回家。這時候林北彈什麼狗屁，你都不會當一回事的。
孟嘗君雖然是公子哥，但是一個很純樸的公子哥。所以什麼雞鳴狗盜他都是養了很久才知道人家有這種專長，還是那句：開善堂的。
一般權貴聽雍門周這樣明嘲暗諷，早就翻臉了。孟嘗君只說：「是這樣沒錯。」
不過，如果只會酸，那雍門周就不會成為名人了。
雍門周一挺胸，續道：「不過，我知道你心中的悲痛。」
在天下的爭霸中，困住強秦的人是你。聯合五國討伐楚國的人，也是你。
當今的局勢，非縱即橫（合縱跟連橫）。合縱若成，楚王稱霸；連橫若成，秦王稱雄。這邊意思是，孟嘗君是一個制衡合縱跟連橫的大人物。
結果，齊王只給你一個小小的薛地棲身。這就像一把銳利的巨斧，拿來砍朝生暮死的香菇一樣啊。有識之士，誰聽了不為你感到寒心？
「天道不常盛，寒暑更進退，千秋萬歲之後，宗廟必不血食；高臺旣已傾，曲池又已平，墳墓生荊棘，狐狸穴其中，游兒牧豎躑躅其足而歌其上……」
這段原文先來，其實就是雍門周開始口白了。或者想成唱歌也行，那年代到底用念用唱我們也不清楚。
大概翻譯下：要知天道循環，無長盛不衰，寒暑自有輪替。千萬年之後，宗廟的祭祀也不會持續。高樓早已傾倒，水池亦不復在。
費心所築的墳墓，更是荒煙漫草，只能當作狐狸的巢穴。牧童小兒在上頭玩樂，唱著小曲：「哀呀尊貴的孟嘗君，也不過就是這樣啊～」
聽到這裡，孟嘗君嘆了一口氣，眼眶也泛出了淚光。
雍門周看在眼裡，就伸手撥琴了……叮叮咚咚，哀樂響起，孟嘗君再忍不住，啜泣了起來。
「先生您的琴音，讓田文感覺自己像是個沒有根的人啊。」
今天講一個故事就好，很可愛的小故事。
雍門周的名字，跟柳下惠有點像：雍門跟柳下應該都是他們住處的地標。日本的苗字是這樣，其實先秦的「氏」何嘗不是如此？
因居薛，故名薛文。
其實更多文獻上會寫他是「雍門子」。
雍門在齊國，據說有個從韓國來的女子，流浪到此，唱歌來跟當地人換食物。正所謂「韓娥善歌，餘音繞樑，三日不絕」，典故來自於此。
那韓娥最會唱的，就是哭調子。
結果韓娥離開，大家都還是哀傷的不能自已，於是就有人把韓娥請回來，重新唱個歡樂的歌曲。
雍門人聽得手舞足蹈，紛紛斗內學唱。所以後來便有了「雍門之人善歌哭」的情況。
雍門周的說法啊，就是當時的音樂沒有到「動人」，他得先讓人感動，再用音樂加強。
這是一個很奧妙的事情，不知道為什麼沒有老師教。
我小時候不懂得聽音樂，也不懂得欣賞畫。但我聽歌，有歌詞的；我也看漫畫。後來大學學了戲劇才知道：基本上就是那樣沒錯，最容易的就是看戲看故事。音樂裡面有戲，有故事。圖畫裡面也有，不論是連環還是單張。
外面也有：創作的背景，創作者的背景。
有了戲，人類的感情就有了連結。講真單純可以從線條跟音符取得情感連結的，不是大師就是天才。
反過來說：同一個故事他們能說得更動人就是因為如此。
這只是第一步的概論。雍門周的論點更是，每個人會感動的點不一樣。進而在孟嘗君身上實現的是：你的最強點就是你的最弱點。
這個理論用在藝術，用在行銷，用在戰爭，用在辯論，用在算命用在行醫……其實都通用的。
