一碗紅豆湯的生命教育，一堂生動的《對與錯的人生邏輯課》
這真是一個有趣的邀請，當初聆聽中華點亮生命教育協會理事長劉桂光校長分享這本書時，我以為這本書是關於哲學討論或是難以理解的倫理學理論，卻發現這本書是一位哲學父親跟孩子的對話，充滿著為父期待孩子能明白的倫理學價值觀準則，用提問對話的方式，幫助孩子更深刻的理解生命，並在生活中努力實踐它。
《對與錯的人生邏輯課》這本書，是由西班牙馬德里中央大學哲學系教授費南多‧薩巴特，寫給自己兒子的倫理學對話。副標題是：「哲學大師的倫理學邀請：過更好的生活。」確實，倫理學就是探求如何生活得更好的一種理智行為，雖然人的生活是複雜的，但我們更應該堅持以一種不隨意的方式過活，才能忠實於自已所選擇做的那個人格，有智慧選擇正確的路，做擁有真正純粹崇高自由的人。
生命教育，教育我們去思考什麼是「正確的路」
書中對話輕鬆，談吐幽默有趣，但卻直接觸及非常深刻的生命教育課題，例如：
◆ 如何辨別好壞？怎樣成為一個好人？
◆什麼才是我真正想做的事？
◆你是憑自由意志還是被迫做出選擇？
◆我們如何在生活中尋找和實現生命的價值？
◆如何給自己一份好生活？
生命教育的精隨在於啟發思考，並且讓我們相信，這世界上真的有一種智慧，能使你活得比現在更好，要相信有一種本能，能使你贏得愛與幸福的陪伴。
生命教育的探索不僅僅是找到確切答案的過程，更多的是一種自我成長和理解的旅程。每個人的經驗和理解都是獨特的，人生中的許多難題，與其聽別人的答案，不如在實踐與體驗中找到自己的答案！每一段思考的過程，都是生命的禮物。其中我最喜歡這則關於紅豆湯的故事討論，我也將我思考沉澱後的想法，簡單書寫記錄，提醒自己也分享給大家。
從創世紀一碗紅豆湯的故事，思考什麼才是我真正想做的事？
在《聖經》中創世紀第25章27-34節，講到了以掃用紅豆湯向雅各交換長子名份的經典故事，對基督教的我來說，這段對話反思也讓我瞬間茅塞頓開，請容我先簡述一下這則故事：
以掃跟雅各他們是雙胞胎，從母親的肚子裡出來時，以掃是哥哥，因此就被賦予了長子的身份，這在當時，長子的身份是一件重要的大事，表示他可以接手父親以撒全部的產業跟權力。不過以掃跟雅各兩個人個性迥然不同，以掃喜歡狩獵冒險，但雅各喜歡在家裡做菜。有一天，以掃從田野裡打獵回來，飢腸轆轆、疲憊不堪，雅各正好煮了美味的紅豆湯，而以掃除了聞到撲鼻的香氣和滿腔的口水外，什麼也沒有。以掃想喝湯，便央求雅各給他一碗紅豆湯，弟弟雅各回答說，當然可以，但不能夠白白的給你，必須要用你長子的名份來交換。這時候，以掃心中可能這樣想：「現在我餓死了，我只想要紅豆湯，那長子的名份跟繼承父親事業的事情還不知道有多遙遠，說不定我比我弟弟還要早死呢！」於是他就點頭同意，用長子的名份跟權力，交換了眼下的美味。
你說，這碗紅豆湯喝在以掃嘴裡，真的是要多香有多香，甚至在吃飽喝足後，以掃也沒有後悔自己做的是虧本生意。不過這個故事，確實很可以讓我們來討論，到底什麼是「我真正想做的事？」
你看，以掃想喝湯，他確實喝到了，卻也落得繼承權盡失，代價好大。不過我們要問的問題是，這碗紅豆湯，到底是以掃真正想要的？還是他在那一刻想要的？如果他稍微留心靜下來想一下，就可能會意識到紅豆湯真的值得他等上一會兒，不必為此破壞了獲取根本利益(繼承權)的可能性，不是嗎？
但有意思的是，到底是什麼，讓以掃決定選擇眼下的紅豆湯，放棄未來的遺產跟繼承權？
其實是「死亡的陰影。」以掃可能這樣想：「無論如何，我最終都會死，也許我會比我的父親更早死去，那我為什麼要在這件事情上自尋煩惱呢？也許我明天就會死去，但我現在就想要喝紅豆湯，因此趕緊幫我把湯端上，其他什麼我都可以不要。」
對以掃來說，死亡的確定性，讓他覺得生活不值得眷戀，一切都無所謂，但讓一切變得不一樣的，其實不是生，恰恰是死。由於懼怕死亡，以掃決定活得像已經死去一樣，看輕所有人事。
所以，你覺得以掃是真正完成他想做的事，還是死亡把他催眠了、麻痺了他的意願？
選擇的代價：理智的思考，我該如何讓生活過得更好？
透過以掃的紅豆湯故事，我們不僅看到了一個關於瞬間慾望與長期目標的經典案例，也引發了對我個人在選擇時的深刻反思：
● 當面臨選擇時，我們如何平衡短期的快樂與長期的福祉？這是否提示我們有時應該重新評估短期滿足的真正價值？
● 考慮到以掃的自由意志，他的決定是否能被視作理性的？這是否展示了即使是自由選擇，也可能不完全基於理智的判斷？
● 此外，我們在追求個人慾望時，是否有時忽略了對他人的影響和責任？以掃的故事是否提醒我們要思考個人選擇對周圍人的長遠影響？
人類的選擇經常呈現出矛盾，如年輕人渴望冒險駕駛卻害怕交通事故，期望在學業上取得高分卻也想享受休閒時光，追求獨立自主但在經濟上仍依賴家人……這種矛盾，其實是很正常的，表示你是一個有追求，渴望擁有更好生活的人，因為你不希望以隨意的方式過生活，所以心中才會有這種價值觀的衝突跟矛盾。
舉個生活化的例子。例如小強非常想參加學校的籃球隊，但加入校隊就表示他每天放學後需要練習到很晚，但他的家庭需要他放學後幫忙照顧弟弟，因為父母都還在工作。在短期的慾望 (追求自己的興趣加入籃球校隊) 跟長期的家庭責任 (照顧弟弟) 之間要取得平衡，我們可以建議小強試著問自己一些問題：
自問：小強為何想參加籃球隊？
自答：他熱愛籃球，並且想通過這項運動提升自己的技能，與朋友共享樂趣。
自問：照顧弟弟對小強來說意味著什麼？
自答：這是他對家庭的一種責任和承諾，顯示了他對家庭的愛和支持。
自問：如果小強選擇了籃球隊，他會失去什麼？
自答：他可能會失去履行家庭責任的機會，這可能會讓他的家人感到失望或困擾。
自問：如果小強選擇照顧弟弟，他會得到什麼？
自答：他會得到家人的感激和尊重，並維持家庭和諧。但他也可能會錯過籃球訓練，從而失去發展自己興趣和技能的機會。
自問：小強應該如何平衡這兩者？
自答：小強需要權衡兩者的重要性。他是否能找到時間管理的方式，既能參加籃球訓練，又能履行家庭責任？例如，他是否可以與家人商量，找到其他時間或方法來照顧弟弟？
自問：在這個情境中，什麼是最重要的考慮因素？
自答：最重要的是理解和尊重家庭價值、個人興趣和責任感之間的平衡。小強需要考慮他的選擇對他自己和他的家庭成員會有什麼影響。
生命教育其實不是要給我們一個標準答案，或是模仿任何人的答案，生命教育的反思其實是要讓我們思考跟評估不同的後果，了解不同結果背後的價值，並且運用思考方法深思考慮更全面的情況，而不僅僅是依據一時的感受就下決定。
生命教育就是以「人」的態度對待「他人」
人無法僅僅靠紅豆湯就可以過生活，為什麼呢？因為好的生活並非僅是擁有某些金錢、名畫、物品，這些喜好跟物品都把好生活簡化了，他們都是生活的某個方面，但卻不是生活的全局。
以掃為了獲得他的紅豆湯，犧牲了太多他生活中重要的部分，簡單說就是，他把自己的生活過度簡化了。而以掃之所以會採取這樣的行動，是因為在死亡的逼近下做出的選擇，死亡是一個巨大的簡化器，把一切都簡化到無需眷戀。
但是，生活是一個複雜體，而且往往會越來越複雜。紅豆湯可以解飢，卻不能幫助你學習法語。如果人類夠單純的話，事物所提供的其實已經夠了，但因為人的複雜性，我們不夠純粹，因此總需要一些事物不具備的東西，我們想要更多。這也是最大的問題，當我們以對待物品的方式跟人交往時，我們從中得到的，也就只會是物品的待遇。
我們若用「物」的方式對待人，確實可以得到服務、微笑，但得不到友誼、尊重跟愛，動物也無法取代補足這點，因為這個基本的複雜性只存在於同類之間，存在於我們被當作人彼此對待之間，我們才會有真誠的欣賞、自發的關心、用心的陪伴。我們內心深處真正想要過的幸福生活，都不能缺了「物」，更不能缺少「人」，我們不能用對待物的方式對待人，因為做為人，沒有任何物可以取代，因為人是有價值的。
人最重要的不是他們的行為在我眼中是否合適，而是從人的意義上來說「適合我嗎？」和「時刻牢記以人的態度對待他人」。因為不管人有多邪惡，他們的人性都與我相同。
哲學家皇帝奧理略曾說：「無論一個人如何搶劫、燒殺擄掠、背叛施暴，他也不會因此不能成為「人」。在這個時候，語言很容易會有蒙蔽性，因為當他被貼上「不光彩」的標籤時，我們很容易忘記他還是一個人，而由於他仍然跟你我一樣為人，還是可以重新改造回適合我們的不可或缺的模樣。」
所以，請一定要相信，有一種智慧可以使你活得比現在更好；要相信，有一種本能可以讓你贏得幸福的陪伴。期許大家，透過反思自己生命的本質，有智慧選擇正確的路，才能做一個真正自由的人。而這種追求過上更好生活的一種理性思考，就是生命教育的本質呀！
