慈悲 龍德上師：成就的加行有哪些？
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念經、持咒、修本尊、做善事、放生......最後要記得這些是來幫助你成就，經過禪修而證得本性，所以每天都要「上座」。上座有時候像上擂臺一樣，很少有人上擂臺說：「我就是要敗給對方的。」上擂臺就是要打倒對方。
上座要打倒自己的我執，打倒我執才能證得本性。
所以蒲團在那裡都很有挑戰性，一上座就祈禱：「希望這座法能證悟菩提，證得本性。」
祖師大德都不知道坐破了幾塊蒲團原因就在這裡，每次上座用這個方法、用那個方法。密勒日巴尊者揹禪定帶上座，因為長時間苦行上座，怕身體扭曲變形而導致脈道不通，所以背一條紅色的禪定帶，從肩膀把膝蓋勾著，保持這樣禪定的姿勢。
祂一入定有時候一天、兩天。祂為什麼做這個事情？要證得本性！這是很核心的修行。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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在我們身心健康的時候，努力讓我們的明瞭分、寂靜分不斷提升，隨著我們修行要不斷提升。你多提升一分，往生的時候就多一分的把握。
這是第一個正念，透過取相，讓所緣境在心中清楚分明地顯現。正念的所緣境可以是呼吸，可以是佛號、佛像等等。所緣境必須要有經論或者師長的教授，不能自己發明。
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
你能夠修止觀的話，在平常的戒律、威儀的行持上，你就能夠很自在。而不是說，這個不能這麼做，因為有規定的，不可以這麼做，但事實上很勉強，不會的。這時候你是真正地心往內收攝，不去攀緣外境，所以持守戒律、威儀對你來說就是一種自然而然的事。而且你更能夠感受到，你持守戒律、威儀之後，對於你止觀的修行有很大的幫助
就像我師父講的，出家人前五年你要衝。其實不止前五年，以後也是一樣。要息諸緣務，好好用功。這要靠自己自覺，不要往外攀緣——「當急挫之」。那不往外攀緣的根本，就是要落實在修止觀。
一週一次的佛學課來到了上士道
要發菩提心才能真正進入上士道
要發菩提心才是真正的佛子
要有圓滿的菩提心才能進一步學習密乘？
要有圓滿的菩提心才能成就佛道
顯教與密教的共道都是「發菩提心」
什麼是菩提心？
以前把菩提心想的很簡單
不就是慈悲心嗎？
每個人都有 為什麼還要特別策發？
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我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
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