柬埔寨關鍵字｜ទេសចរណ៏觀光

高棉人把〝ទេសចរណ៏觀光〞掛在嘴邊、朗朗上口，很夯也很潮，因為含金量高，人人想分一杯羹。可是，到底他們怎麼看觀光？柬埔寨又是如何經營觀光？柬埔寨著手觀光業，是從什麼時候開始？怎麼會開始的？觀光柬埔寨能去哪些地方？能看到甚麼或做些甚麼？誰會來柬埔寨觀光？柬埔寨發展觀光至今，還能怎麼走下去？

一起來看看柬埔寨發展觀光的歷史和不同的內外觀點。

柬埔寨人怎麼看〝觀光〞？

高棉文的〝觀光ទេសចរណ៏〞一字，是〝ទេស國家〞和〝ចរណ៏移動、交通〞兩個字合成的，字面上的意思〝國家移動〞。〝觀光客ទេសចរ或អ្នកទេសចរ〞是〝ទេស國家〞和〝ចរ去、走〞兩個字合成的，字面上的意思〝走去國家〞或〝走去國家的人。有別於〝旅行ធ្វើដំណើរ〞直譯〝作行程〞和〝出遊ដើរលេង〞直譯〝走玩〞，不同的字賦予不同的意義和期待。從高棉字望文生義，柬埔寨人定義〝觀光ទេសចរណ៏〞是一種地理上跨越國界的移動，〝觀光客ទេសចរ〞是移動的外國人，有別於國境內旅行出遊的高棉人。對高棉人來說，〝觀光〞是外國人限定。

〝觀光〞從何說起？

曾經是木匠，也曾經旅行佈道、周遊傳教的英國人Thomas Cook (1808-1892)，咸認是現代觀光業之父。他開風氣之先，把早期歐洲出於宗教動機的朝聖之旅，和傳統文化裡的探望與接待習俗，從本地人和旅人手中抽出來，交由非當事雙方的第三者接手，完美結合工業革命之後發展的交通運輸方式，如鐵路、蒸氣船，和資本主義意識形態建立的餐飲住宿供應，華麗轉身為旅遊專業。他在十九世紀中葉，創辦世界第一家旅行社，編寫出版第一本旅遊指南，也組織帶領第一個觀光旅遊團，和第一個環遊世界團，是為當今〝觀光〞之濫觴。

柬埔寨的〝觀光2.0〞

十九世紀中葉〝觀光〞在英國起跑的平行時空，1863年柬埔寨成為法國殖民地，改名「柬埔寨法國保護國」，也叫「法屬柬埔寨」，是「法屬印度支那」的一部分，一直到1953年十一月九日脫離法國獨立。

帶領柬埔寨獨立的西哈努克國王，躊躇滿志，1960年代就開始發展觀光業。以當時眼界，堪稱有遠見，然而「理想很豐滿、現實很骨感」，人力、資源、知識、設備都不到位，還是做了再說，摸石頭過河、邊學邊做。

舉步維艱的柬埔寨觀光初體驗，天不時、地不利，國內政軍派系林立、境外勢力如入無人之境，柬埔寨內戰經年，又遭池魚之殃，不意捲入越戰，被打到連滾帶爬。1975年越戰告終，還沒回過神，1975/04/17高棉共產黨揮師進京，上演柬埔寨版本的文化大革命，生靈塗炭、筋脈斷盡，1979/01/07紅高棉政權垮台，越南無縫接軌、隨即入侵，民不聊生、活著就是萬幸，不識觀光是何物。

直到1991/10/23簽訂巴黎和平協定(1991 Paris Peace Agreements)，由聯合國接管柬埔寨，設立聯合國柬埔寨過渡時期權力機構 (UNTAC:  United Nations Transitional Authority in Cambodia) ，協助柬埔寨從內亂外患進入和平。聯柬22,000名維和部隊成員進駐柬埔寨期間 (1992/03—1993/09)，急迫且大量的食衣住行民生必需，一夕催生全國旅館、飯店、公寓、餐廳，不只是爆炸性成長，也為自此而往的柬埔寨觀光生態系，奠定根基，建立雛型。

1993/05/23-28第一次民主選舉後，柬埔寨確立君主立憲制，由民主政府治理國家。各據山頭的四大派系被聯柬送作堆，組建聯合政府，以示民主。著手擘劃國家建設藍圖時，各路人馬方方面面的看法策略、異象使命都不合，唯一的共識交集就是：大力發展觀光！畢竟觀光業是「當時唯一能為柬埔寨帶來亟需的外匯收入的產業」。

柬埔寨浩劫重生，百廢待舉的起手勢：重新啟動觀光，升級〝觀光2.0〞。同年，年輕有為的外交官Roland Eng磨拳擦掌就任第一任觀光部長，「在貧窮國家中，柬埔寨成為利用觀光業作為戰後重建、發展策略的先鋒」。

來柬埔寨〝觀光〞甚麼？

1993年迄今，柬埔寨不曾停止發展觀光。觀光業成了總理口中的〝綠金〞，也就是〝綠色黃金〞，可想而知觀光業對柬埔寨的重要性，及柬埔寨對觀光業的重視。柬埔寨傾舉國之力，吸引外國人千里迢迢、飄洋過海到此一遊，為柬埔寨貢獻外匯，所為何來？他們來看什麼？或是做什麼？

一    文化觀光

在國族主義和全球化的脈絡，代表國家歷史的文化襲產 (Cultural Heritage)，成為建立國家認同的要件，觀光一直是族群和國家認同競爭的舞台，文化襲產介入觀光，媒合而成的文化觀光，不僅促進經濟發展，更形塑國家認同。

柬埔寨文化觀光的亮點，色彩鮮明，不是金光閃閃、眩人眼目，就是闇暗漆黑、不見五指—

1. 金色觀光：吳哥窟

អង្គរវត្ត中譯〝吳哥窟〞，英文音譯〝Angkor Wat〞，實意〝吳哥廟〞，意譯〝នគរ​វត្ត寺廟之國〞、或〝វត្ត​របស់​មហា​នគរ超級大國的廟〞，是高棉帝國 (802-1431) 鼎盛時期的遺跡。

1861年法國生物學家Henri Mouhot (1826-1861) 作熱帶動物調查時，在柬埔寨叢林發現古都遺址，以專業判斷其價值非凡，被稱為〝吳哥的再發現者〞。四年後，慕名前往吳哥窟的德國學者巴斯提亞，是首位學者認可大量以古高棉文、梵文、巴利文書寫的斑駁石碑碑文，具高度史料價值，證明吳哥曾經的風華絕代和燦爛輝煌。

1992年聯合國教科文組織增列吳哥窟為世界文化遺產，吳哥窟晉升國際殿堂。柬埔寨國旗以吳哥窟為中心的設計，如同把吳哥窟和柬埔寨畫上等號。自從成了世界級的景點，各國資金湧入進行保存和修復，觀光客紛至沓來、蜂擁而至，吳哥窟從此成為柬埔寨的搖錢樹，直到如今。

2. 黑色觀光：暴行紀念館和殺戮戰場

迥異於前任，現任觀光部長自2007年在職就力推「黑暗觀光」，也就是「大屠殺觀光」，甚至官方規劃「大屠殺觀光路線」，拉下家醜不可外揚的遮羞布，搶搭文化襲產觀光的列車。

獨特的賣點是柬埔寨赤化期間留下的歷史證據。紅高棉執政期間 (1975.04.17-1979.01.07)的總書記，代號「一號大哥」的波布( Pol Pot, ប៉ុល ពត)，一聲令下，回歸紀元零年，實施柬埔寨版文化大革命，殺人無數、血流成河，無疑人間煉獄。

必訪的景點是金邊市區的吐斯廉屠殺博物館 (Tuol Sleng Genocide Museum, សារមន្ទីរឧក្រិដ្ឋកម្មប្រល័យពូជសាសន៍ទួលស្លែង)，簡稱S-21，也稱作波布暴行紀念館，和市郊的瓊邑紀念園區 (Choeug Ek Genocidal Center, ជើងឯក)，俗稱殺戮戰場(Killing Field)，還有西北的緊鄰泰國邊界的安隆汶 (AnlongVen, ស្រុកអន្លង់វែង )，是紅高棉的起家厝、也是最後的據點，波布亡命天涯的逃城、嚥下最後一口氣的所在。

二    娛樂觀光

柬埔寨的娛樂觀光，靠著口碑行銷，同好奔走相告，硬是打出一片江山、獨攬風騷。這些人觀光柬埔寨的目標明確、心無旁鶩—

1. 性觀光：

直搗紅燈區，是有些觀光客此行唯一目的，沒有之一。以物美價廉、隨心所欲，任君挑選、保君滿意，素有盛名。

1. 博弈觀光：

入境柬埔寨，直奔前方，不只是晝夜不息的爆肝觀光、也是千金散盡、身敗名裂的有效偏方。因為賭場屬於特殊營業，必須取得政府許可才准開業，也因為柬埔寨明令禁止柬埔寨公民賭博，所以賭場都開設在越南泰國邊境城市和南部臨海的西港市、及首都金邊市，方便外國人出入境。

三    生態觀光

全球暖化、環保高漲，柬埔寨趁勢推出生態觀光 (Eco Tourism)，量身訂做兼顧環境保護和生態保育的觀光行程。主打東北部蒙多基里省、臘納他基里省的山區叢林騎大象、吃住都在原住民部落；和桔井省的湄公河賞河豚、租用漁民漁船追逐已列入保育的湄公河河豚。

四    志工觀光

斜槓概念開發的觀光行為，不但要觀光、更要做好事。務求短期、高密度的積極參與，而且必須要有可度量的業績、可目測的成果，也就是說：業績和成就感是一定要的啦！類似好人好事的志工觀光，項目多樣，可以蓋房子、可以挖水井、可以當老師、可以當保母、可以陪小孩玩、可以無所不為，反正就是分文不取的志工態度，加上傳教的動機，滿足五感體驗的期待，以及〝和當地人一樣〞的最高指導原則。

柬埔寨人看到的〝觀光〞

對當地人來說，文化觀光和娛樂觀光都是專車接送、到此一遊，坐空調大巴、住星級飯店，上車睡覺、下車尿尿，吃好睡好、拍照笑笑，歸類高調奢華；生態觀光和志工觀光強調接地氣、在地化，所以吃當地、睡當地，強調體驗才是王道，主人客製化精雕細琢的返璞歸真，讓客人吃不飽、睡不好，才是量身訂做的待客之道，定調低調奢華。

高調低調你說了算，奢華才是當地人看在眼裡的從一而終。無論你說你是國際非政府組織或宗教團體，當地人看來都是外國人來花錢、給錢、付錢，作一樣的事、或類似的事，堪稱一丘之貉。

柬埔寨人看到的觀光，確實是外國人限定，有錢人專屬。

〝觀光〞之於柬埔寨

起初觀光之所以備受期待、觀光客之所以受歡迎，純粹因為利之所趨，人人期待雨露均霑。然而，經年累月的實際演練，外國觀光客確實貢獻大量外匯，卻與升斗小民無干。對當地人來說，好處沒撈到、壞處一樣沒少。

排山倒海的觀光客到吳哥窟一日遊、三日遊或七日遊，不只嚴重毀損古蹟，更是衝擊暹粒有限的水資源，觀光客優先就表示當地人的民生用水受到排擠，苦於人微言輕、敢怒不敢言，只能各憑本事、自求多福。賭博行業大發利市，首先衝擊的就是治安；嫖妓幾乎是穩賺不賠的無本生意，卻啃蝕人性、扭曲價值體系，雛妓現象更是讓人搥心肝，誠如一位協助救援雛妓的非政府組織工作人員所說：「他(嫖客)花二十塊錢(美金)，就可以毀了她(雛妓)一輩子；我們後來千方百計救她、教她、養她，花了不只兩萬美金，都像打水漂」。生態觀光和志工觀光更是觀光客自我感覺良好、覺得面面俱到，卻為當地留下後患無窮。

政府強力主導觀光業，無論文化襲產觀光化或文化襲產觀光的運作，都有國族主義建構的目的。而柬埔寨國族認同如何在襲產和觀光的場域中運作，直接受國內國外的政治變遷與互動的影響。既以吳哥王朝為國族認同及政權合法性的象徵，又期望所有負面社會情況的責任，都推給紅色高棉；呈現的矛盾是，一方面政府希望人民遺忘紅高棉，一方面又以紅高棉作為開脫工具。對人民來說，打著經濟發展的名號，柬埔寨人暗黑記憶的紀念、療傷、和解、正義等課題，按下不表。

至於柬埔寨在殖民後所經歷的戰爭，也是構成貧窮觀光的原因。柬埔寨建構貧窮觀光的建充足，貧窮、創傷及政府該處理的相關社會議題，政府都不急著處理，而是做為觀光展演的商品。在觀光客的凝視下，柬埔寨人民成為貧窮觀光展演客體，作為觀光客消費的對象。同時藉由展示戰爭創傷、孤兒、貧窮，甚至刻意邊緣化少數族裔，博取觀光客同情，確保國外資源在柬埔寨實施民主多年後，持續湧進。更多國際非政府組織進駐、更多外援傾注，加上觀光客的施捨，持續建構柬埔寨以貧窮為主題的觀光文化。

「如今柬埔寨成了觀光業誤入歧途的範例」，亡羊補牢、猶未晚矣。

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