第十封情書 - 找回内心深處的自己
閱讀時間約 1 分鐘
爲什麽小時候都能天馬行空，隨時隨地都可以想到不同的故事，而現在卻壓根兒蹦不出一個字來？
現在是否腦袋空空，都被生活的瑣碎事情佔據了？
除了工作以及生活外，還有什麽事情是值得你花時間去做的？
現在的你，是否連靜下心來閲讀一本書的心態都難以調整？
這樣的話，你的生活真的很無趣。
要如何變得有趣起來？
去尋找，去嘗試，去挖掘。
小時候的你，對什麽都充滿著好奇心。
那現在的你也不應該因爲總總社會加諸在你身上的規矩，而綁住你向往自由的靈魂。
不是讓你馬上就要學會無視別人的目光，而是要慢慢進行脫敏練習。
你就是你，你所立的各種人設都並不是真正的你。
你要學會的課題是，誠實地面對你自己。
去觸碰最内心深處，不想被掀開被別人看到的你。
只有你自己能給予自己要的需求，從別人身上你永遠不會被滿足。
去好好看一下，靜下心來聽一下，你需要的到底是什麽。
當你找到它的時候，或許你也能找囘當初那個充滿奇思妙想的自己。
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※經文：
「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
※導讀：
【須彌山王】：須彌山既高且大，為眾山之王。王日休註曰：「須彌山王者，以此山在四天下之中，為山之極大者，故名山王。」
【大身】：對於丈六之小身而謂之
※經文：「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。」
※經文導讀：
【諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心】：所謂佛、法者，即非佛、法，不執有法可得阿耨多羅三藐三菩提，亦不作有佛果可取之念想，心不取相，不著有無，離卻二邊，於念而無念，則
※經文：
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。」
※導讀：
【莊嚴】：以善美飾國土，或以功德飾依身，云莊嚴。
【佛土】：指佛所教化和居住的國土，又稱為佛國、佛界、佛剎，淨土、淨國
※經文：
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」
※導讀：
【然燈佛】：《大智度論》云：「如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名然燈太子。作佛亦名然燈，舊名錠光佛。」然燈佛與釋迦牟尼佛以及彌勒佛，分別為過去、現在，未來三世之佛
問罪卷第十
法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。
【譯文】法律的好壞，不在條文本身，而是它的執行；刑罰的根本，不在如何處罰犯罪，而是如何確定犯罪。
定法律其罪罰本身不是目的，而是區明何為法律上的罪，讓人知
罪而守法！
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