靜坐須知 (13)
上良下因法師主講
20221022 台灣悟光精舍平常怎麼訓練？除了在動中歷練之外，再來就是在靜中修止觀。就是用我們一開始講的覺受，來願「厭離娑婆、欣求極樂」。你對娑婆世界那種厭離心是不是真的生起？是聽法師講的，還是你自己真的有覺受？然後欣求極樂，極樂世界的好，你是聽來的，還是你真正有那種覺受？
是不是一想到淨土的好，覺受就能夠生起來，這一切外在的利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂都無法擾動；或者當煩惱生起的時候，想到娑婆世界的本質本來就是苦，這些利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂都看淡了，放下了，我都不放在心上。
你能夠做到這種程度的話，才叫做有覺受，才能說往生有把握，還不能說是百分之百——除非證得念佛三昧，不然不能說是百分之百。
不然你想我們修行念佛的人有多少，煩惱來的時候你跟他說：某某人你念阿彌陀佛吧！這時候他如果不起煩惱就算不錯的。「你又不是我，說些風涼話……」能夠願意念佛，佛號提的起來，把煩惱放下，這個不容易。
所以這平常就要訓練。訓練不只是說我平常行門用功而已，或者是說我靜坐用功而已，而是說你要掌握這種止觀的方法，把它用在一切動一切靜的狀態當中，時時刻刻都能夠保持正念正知。
好，思惟功過，有了精進力量之後，接著我們看前行的第二個，「發菩提心」。
我們今天是為了菩提道求生淨土，我們要發菩提心。但菩提心不是我們凡夫眾生的習性，凡夫總是習慣性地自私自利的。所以我們在修行的時候要作意。
比如說我今天來聽課，我作意我是為了菩提心而來聽課；我今天到佛堂坐禪、念佛，我作意我是為了菩提心去念佛、坐禪；我今天出坡，常住派我做工作，我是為了菩提心，為了護持大眾來做工作。
而不是在那邊想：常住派我來，我沒辦法，遇到了只好去做。然後接下來想：常住這樣安排，公平不公平？我做那麼多，他做那麼少，這個事公不公平啊？
我剛才講，世間的事情，從因果來看都是公平的。你做的多，未來得到的就多；你做的少，未來就是苦苦惱惱。
就像以前上慧下天老和尚跟我們講，年輕剛出家的時候就要多培福，不要等老了再想著來培福，那就難了。所以多培福，未來就有修道資糧，後面的一切修行就是坦途，你要自利利他就會很順利。
你要是剛開始就在那裡分別：他做的少，我做的多，我這樣做是不是吃虧了。你一直這樣子想，心不甘情不願的，一邊出坡一邊等著打鐘休息。結果一樣是做，但你這樣的心態，未來就沒什麼福報，一直是苦苦惱惱的。
所以不管做什麼事，我們都要作意菩提心——我為了菩提心，為了一切眾生能夠離苦得樂，能夠成佛，因此我們來修禪，這樣子，乃至修一切的善業，我們都要作意。所以要發菩提心，我們在每一座之前，我們都去憶念一下菩提心。
