佛洛姆從社會、宗教、文化直視人性的辨證

◪《愛的藝術》姐妹篇/佛洛姆從社會、宗教、文化直視人性的辨證

因為被列入名人推薦行列中，得做點什麼，以下是我的推薦內容～

其實這是 1964 年出版的，時間上來說不能稱為新書，算是重版出來。雖然距今已經八十多年，但我覺得他的觀點放現代脈絡也是毫無違和感。

在今年三月起時我辦了六次《愛的藝術》讀書會，《愛的藝術》和《人心》這兩本被稱為是姐妹篇，姐妹兩個有點像又不太像，我認為兩本書一起閱讀會更有層次和樂趣。

為什麼這麼說呢？佛洛姆在《人心》中把「自戀」這個概念細緻地拆解研究。他從精神分析、哲學、社會和文化的角度進行論證，提出了他對善與惡的獨特見解。佛洛姆指出，籠統地談善惡或自由是抽象的，他說：「當人們籠統地選擇時，大多數人會選擇‘善’而不是‘惡’。但實際上，世界上並不存在這樣的選擇，只存在具體行動之間的選擇：一些行動通向善，另一些行動通向惡。只有在進行具體的決定而不是籠統地選擇善或惡時，我們的選擇才會出現道德衝突。」

自戀也有健康的和不健康的，那麼怎麼判斷一個人的自戀是健康的還是不健康的呢？如何知道一個人是熱愛生命還是崇拜死亡？怎麼辨別一個人是有狼性還是羊性？

佛洛姆在《人心》裡從多角度詳細論證這些問題，他的提問非常有趣。他透過精神分析和批判性思維來解析現代人的心理和行為，並以社會學的角度來看待。以下是我喜歡的一些部分和我的思考。

◩ 人在任何時刻都有選擇向善行善的自由嗎？

就像我們聽過的故事，在戰爭期間，有些執行死刑的人會將槍口抬高一公分，給對方留下一線生機。而電影《寄生上流》中有一句經典台詞：「如果我有錢的話，我也會很善良。」如果求生已經耗盡所有力氣，那麼人心中向善行善的考慮是否會排在求生之後呢？

◩ 愛生命、戀屍癖與自戀

這三章真的非常精彩，佛洛姆還提到了心理學家榮格的例子。他指出每個人身上其實都有這三種取向，只是比例不同而已。榮格的創造力展示了如何轉化這些取向比例。每個人都有調整改變的能力，只是哪種傾向占主導地位。如果一個人突然意識到自己被戀屍癖取向所主導，會感到震驚。榮格的例子提醒我們如何啟動自己的創造力，平衡不同取向以減少對他人的傷害，這與《愛的藝術》談到的「創造性取向」相連。

◩ 自戀是貫穿全書的主要概念

佛洛姆認為自戀的問題在於「當事人無法區別自己的現實與別人的現實」。一個人的自戀可能會擴大到所有與他有關的事物，形成「自戀性偏見」。佛洛姆說：「自戀對象被認為有價值，不是基於客觀的價值判斷，而是因為它‘是我’或者它‘屬於我’。」這解釋了為什麼有人在關係中會想要控制對方，因為控制者認為對方「是我」或「屬於我」。這與《愛的藝術》中「自愛」與「施虐者和受虐者」的觀點相連，可以讓我們對人性的自戀有更深入的理解。

我想過自我中心與自戀的差異，我的觀察是：「自我中心」雖然也很僵固，但與「自戀」相較起來有彈性，因為他不是沉迷於自己，「自戀」有沉迷會變成被黏住的個人視角，還拓展到別人，認為自己這樣想別人也這樣想，這種僵化讓當事人無法區分自己的現實和別人的現實。

◩自戀一定是壞的嗎？

這麼說來自戀是不好的嗎?佛洛姆這時反論出手說：「以生物學而言，從生存的立場看，人必須賦予自己比任何其他人都要大得多的重要性。倘若他不這麼做，他將從哪裡獲取能量和興趣來對抗別人以保護自己、為生計勞動、為生存而奮鬥、在與他人利益發生衝突時仍然堅持己見呢？沒有自戀，他可能是個聖人，但聖人的存活率又有多高呢？不自戀從道德或宗教立場來看是最可取的品質，但從求生存的世俗立場看卻是最危險的。」

這便是批判性思考的奧妙之處，提出一個論證後又可以反面對來思考這個論證的合理性，在正反兩面論證後，佛洛姆說：「如此一來，我們得到了一個自相矛盾的結論：自戀對人的生存是必需的，但同時也對生存產生威脅。想要解決這個矛盾可以有兩個方向。第一個方向是追求最佳程度的自戀而不是最大程度的自戀，前者才是於生存有利的自戀。這就意謂著，生物學上必須程度的自戀被化約至可以跟社會合作相容共存的程度。第二個方向是把個人自戀轉化為群體自戀，讓自戀激情的對象從個人改為部落、民族、宗教或種族等。如此，自戀的能量得以保持，但被用在服務群體的生存利益，而非個體的生存利益。」

很多人提倡克服自戀，佛洛姆在書中談到「健康的自戀」，他認為「只有徹底擺脫自戀（包括個人自戀和群體自戀），人才能充分成熟。」那麼，人能克服自戀的核心嗎？自戀會讓人毀滅自己嗎？這些問題都值得深入思考。

◩亂倫固著

這一章以精神分析的角度探討人的慾望與本能，精密解析了《愛的藝術》中提到的「共生」，深入到「固著」的層面，亂倫固著指的是精神上黏著母親，不想長大。佛洛姆用廣角鏡的角度解釋這種精神性黏著對我們的影響。

◩ 選擇的自由不是抽象的能力

無論選擇什麼，一個人的選擇都是在愛生或愛死、善或惡、理性或非理性之間的衝突中做出的。自由是一種選擇創造和充分發展自己性格的取向。佛洛姆用下圍棋來解釋自由，棋手每一步的棋路都是依照自己的覺察局勢和對手思路做出的考量。若是走錯路數，棋手心存幻想，認為自己在失去贏棋的自由後仍然可能獲勝，最終會看著自己的王被將死。

佛洛姆說：「只有在選擇的過程中，我們才能獲得自由。在這個過程中，我們的選擇能力因每一個行為和生活實踐的不同而不同。生活中能增強自信、人格完整性、勇氣和信念的每一步，都會增強我們選擇可取選項的能力。反之，每一次的投降和懦弱都會讓我們變得更軟弱，最終讓自由一去不復返。」

謝謝木馬文化持續出版佛洛姆的不同作品，特別要提本書的封面非常有藝術性，正面看是羊，倒過來是狼。有趣的設計巧思，真的有很有創造性取向。


我從 6 月底開始於每週四晚在線上持續進行佛洛姆的小宇宙丨深度對話，實踐《愛的藝術》工作坊，使用的文本是愛的藝術、聆聽的藝術、逃避自由以及人心，歡迎大家挑選喜歡的主題來加入，

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