「達摩大師告訴我們一句偈言:心心心難可循，寬時噍法界，窄時不容針。
我本求心不求佛，了知三界空無物，若欲求佛但求心，只這心，這心是佛，我本
求心心自持，求心不得待心知，佛性不從心外得，心生便是罪生時。」－見壽法師
我思:每一個人都有佛性，這個佛性是升起智慧的本源，因為我們一直都在輪迴中不斷地製造煩惱，導致我們無法將此「智慧」發揮出來。時時在禪修墊上思維，與心對話；行住坐臥中抱持正念良善，也許，這是我們將心「回家」的方法吧!
覺21 #第7日
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格納瀚Qnxan．生活進行式
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寫字的人、走山的人、信仰的人、想不完的人。
這個專題是我的生活筆記，也是一份慢慢完成的傳記。
如果你願意讀，我就願意繼續寫。
我的沙龍將分享給大家關於個人自傳、音樂創作、生活紀錄及原民語言及文化等資訊。無論各位來自何地，我將帶領大家進入「格納瀚Qnxan」的世界，讓正在進行式產生一種正念的磁場。
格納瀚Qnxan．生活進行式的其他內容
2024/10/31
現在這念心就是我們末法中的明師，帶領我們邁向光明境地的明師。心煩惱了，趕快拿經典讀一讀，唸一唸，心歡喜了，趕快把腿盤一盤、靜坐、止在當下的正念覺性，不會被苦樂境界所影響。不再是過去的昏沉，迷糊的芸芸眾生了。－見壽法師
我思我想:伴隨《覺21》一書，為期21天的禪修與閱讀即將畫上句點。在這段旅程中，
2024/10/31
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2024/10/31
我們這一念心，不執著相，就是離相，當下這念心能夠清楚了，就是離相，心當中有了分別，就是人相。想到有我、我所就是我相，在人相、我相當中，我們就又落入相對了。佛性不從心外得，只要有一個起心動念，心生便是罪生時。－見壽法師
我思我想:從小到大，我的期望很多，也夢想將來要做這要做那，渴望我的伴侶
2024/10/31
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2024/10/28
如果我們能夠了解真諦、俗締的道理、乃至於回歸到中締的道理，那麼佛就在心中，正念就是佛。時時刻刻保持正念，念念分明，處處作主，就有種種的法喜與禪悅，知道這一切都是本具的。－見壽法師
我思我想:我們都有佛的本具，只是我們尚未悟道，修行這條路沒有捷徑，只要踏踏實實的守住這一念心，相信諸佛菩薩會與我
2024/10/28
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每年4月、5月都是最多稅要繳的月份，當然大部份的人都是有機會繳到「綜合所得稅」，只是相當相當多人還不知道，原來繳給政府的稅！可以透過一些有活動的銀行信用卡或電子支付來繳，從繳費中賺一點點小確幸！就是賺個１%~2%大家也是很開心的，因為你們把沒回饋變成有回饋，就是用卡的最高境界
所得稅線上申報
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這篇文章深入探討了人類內心的佛性與智慧之間的關係，引用了達摩大師的偈言，強調心的本質和禪修的重要性。作者認為，每個人都擁有佛性，透過不斷修行與心靈對話，我們能夠克服煩惱，發揮內在的智慧，找到心靈的歸屬。
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願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
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以下為一位有緣人分享：
小的時候不懂修行是什麼，不懂佛法的真實義。總覺得修行就是修仙，要修到變成神仙才是圓滿。那時候理解的修行，是深不可測、遙不可及的，誤以為修行的門檻很高，不是我這種凡夫可以觸及，也不是我這個俗子可以承擔的。後來，有機緣接觸佛法，在持誦經典的過程當中，受到佛菩薩的智慧洗禮、
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三界混在一起，心心相傳，前佛後佛，以心為媒介，不用文字。問道：既然不用文字，那心在何處？答曰：你問我，這就是你的心；我回答你，這就是我的心。如果我沒有心，我怎麼回答你？如果你沒有心，你怎麼問我？貫串問與答之間，甚至從無始以來，經過長久的時間和無數的經歷，無論在任何時候、任何地方，都是你的本心，都
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《達磨大師破相論述記》：「心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。」
達摩大師直指修行中唯觀心一法總攝諸法最為省要。前次說明了「觀」乃觀穿、達觀，要觀穿
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若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來不得。
要尋找佛道，我們必須直接面對我們的本性。這個本性即是佛，佛即是自在且無所作為的人。如果我們無法看清這個本性，我們將整天茫然不知所措，一直向外追求，但卻無法真正體驗到佛的存在。
雖無一物可得，若求會亦
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無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
金剛經：
長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝
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良因法師 著
阿姜·查：
心，是個常變化的東西；身，也是變遷不定的。
它們同樣都是無常，都是痛苦的來源，都是「無我」。
這就是佛陀所指出的：身和心既不是眾生，也不是個人，也不是自我、靈魂、我們、他們。它們僅僅是元素——地、水、火、風，四大元素而已！
願你們永遠記得這些教法！ 祝福你們健康快樂！
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以佛教的觀點，這個所謂的「我」以至世間的一切歸根究柢都是「因緣所生」，這表示個人對意義和自我實現的追求，是無法離開全人類、社會和自然的改善而獲得的。這就是「人間」的人本主義，也是體認「淨土就在人間」的一種表述。
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