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第五章 [易]是要靠自己悟的

閱讀時間約 9 分鐘


然子沒有再坐下,可能暗示今天的聚會要結束了。

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鸿蒙惟气,周而复始。 气分阴阳,万物始生。 五行相磨,生长消亡。 八卦相荡,事演万状。 静动求存,化真归元。
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「《元易》後來演變為《歸藏》《連山》和《週易》,也就是我們常說的 ‘三易’」。 原來然子說的“四易”,是“元易”加“三易”。 那他們是怎麼演化來的呢?《歸藏》和《連山》是誰創立的?
鴻蒙惟氣,周而復始。 氣分陰陽,萬物始生。 五行相磨,生長消亡。 八卦相蕩,事演萬狀。 靜動求存,化真歸元。
大家可能都知道《周易》,也有许多人知道《归藏》和《连山》,这三者就是史称的三易。 但是,你知道吗?这三者都不是伏羲最早创立的易经。 伏羲最早创立的易经其实叫“元易”。
這裡是卡普坦星。 太陽系外與地球最接近的類地行星。 是一個與地球平行的世界。 “商總座,有緊急情況。地球四大靈識宗會聯軍正圍攻五星山。”
「《元易》後來演變為《歸藏》《連山》和《週易》,也就是我們常說的 ‘三易’」。 原來然子說的“四易”,是“元易”加“三易”。 那他們是怎麼演化來的呢?《歸藏》和《連山》是誰創立的?
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在我們身心健康的時候,努力讓我們的明瞭分、寂靜分不斷提升,隨著我們修行要不斷提升。你多提升一分,往生的時候就多一分的把握。 這是第一個正念,透過取相,讓所緣境在心中清楚分明地顯現。正念的所緣境可以是呼吸,可以是佛號、佛像等等。所緣境必須要有經論或者師長的教授,不能自己發明。
底下就開始介紹什麼叫正念,什麼叫正知。 簡單來講的話,正念就是你的所緣境要清晰分明地顯現,同時具足明分跟住分。正知就是不斷地檢查。
比如說我們觀察呼吸。觀呼吸的時候,隨著你的心越來越定,你呼吸的相狀從氣相到息相,綿綿密密,若有若無,若存若亡。這個息相會越來越細,但是同時你能觀照的心也更加敏銳,所以你這個息的所緣境應該還是非常清楚的。你可以看到它從粗到細,可以看得清楚。
這裡所說的調息,不是說真的讓你去調,而是從息當中去看你的心。如果你心是這個狀態的話,那就是跟好的息相相應。如果還不是,但是也沒有粗重的妄想、昏沉,沒有風相,沒有喘相,這個時候就是氣相。所以從呼吸狀態,也可以去看你心的狀態。
所以蕅祖說,禪堂跟外面不能分做兩截,一定是相隨順的。所以平常的時候也是要注意專注跟放鬆。
就像我師父講的,出家人前五年你要衝。其實不止前五年,以後也是一樣。要息諸緣務,好好用功。這要靠自己自覺,不要往外攀緣——「當急挫之」。那不往外攀緣的根本,就是要落實在修止觀。
所以我們修行人應該守住我們的正念正知。知道你現在在做什麼,比如說我們現在就是——我專心地說法,各位專心地聽法,我們不去思考未來的事情,也不去思考過去的事情,就安住在當下。
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