靜坐須知 (29) 上良下因法師主講

靜坐須知 (29)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

第三個氣相，什麼叫氣相？就是沒有粗重的風相跟喘相，但是還不夠細，沒有到綿綿密密的狀態。在息相生起的時候，你會覺得呼吸若有若無，很輕很細，而且綿密悠長。這個時候身體正直而放鬆，內心也是專注而放鬆。在這種跟定相應的情況之下，你的氣息自然是綿綿密密，而且是很細很長的。

這裡所說的調息，不是說真的讓你去調，而是從息當中去看你的心。如果你心是這個狀態的話，那就是跟好的息相相應。如果還不是，但是也沒有粗重的妄想、昏沉，沒有風相，沒有喘相，這個時候就是氣相。所以從呼吸狀態，也可以去看你心的狀態。

所以我們在打坐的時候，其實也是很忙啊，不是坐在那個地方就「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」念到什麼情況都不知道，不是的。

你要不斷地去檢查：你的身體有沒有正直而放鬆，你的呼吸有沒有專注而放鬆，是不是太緊繃的喘相，或者太渙散的風相，或者氣相等等。你要不時地去觀察，透過身跟息的情況去瞭解自己心的狀態，要不時地觀察。

這是講到「避免」跟「正確」。正確就是「息相，若存若亡」。最後「對治」，就是「下著安心、寬放身體、想氣遍毛孔」。

就是說，如果你在喘相，身體緊繃，覺得氣結滯不通的時候，或者是覺得心很渙散的時候，可以暫時用這個方法，就是「下著安心」，把這個所緣境往下沉。往下沉的時候，火氣也跟著往下降。

我們心急的時候，火氣就會往上升，火氣往上升的時候心更急，變成惡性循環。這時候你把注意力往下降，降到差不多小腹的位置，或者放在胸也可以，或放丹田，或放地面，把它往下降，這樣火氣也會跟著降下來。

再來呢，「寬放身體」。當你在身心緊繃，尤其是身體緊繃的狀態之下，這時候作意：身體放寬。或者像我們前面講的，從上到下檢查一下，作意，把肌肉都放鬆，寬就是放鬆。

然後「想氣遍毛孔」。就是觀想氣隨著呼吸在毛孔進出。吐氣的時候，毛孔排氣；吸氣的時候，毛孔也在輕輕地吸氣。這樣的觀想也可以。

就是說你這時候先暫時把所緣境——比如佛號的聲音——停下來，在身、心、息調得狀況不好，你一下又拉不回來的時候，就用這三個方法：所緣境往下降，作意身體放鬆，觀想氣隨著呼吸在毛細孔進出。包括太緊繃或太渙散，都可以用。

這個方法其實我們在日常生活當中也可以用。你在動中覺得緊張或者焦慮不安的時候，就把這個事情先暫停一下，然後所緣境到丹田這個地方，這樣輕輕地放，不要用力。

不要用力注意丹田啊，用力注意丹田的時候，也會產生新的疾病——地大增勝的疾病。什麼叫輕輕地？就像我手輕輕地放在桌子上，不用力，不是壓在桌面，輕輕地放在桌上。

不要用力，把注意力輕輕放在丹田上。然後觀想全身放鬆，觀想息從毛孔進出。如果不太會觀想氣怎麼樣進出，你就觀想注意力往下沉，然後放鬆，肌肉放鬆，內心焦慮、憂愁放下，放下、放鬆……做這個練習。

做這個練習一方面可以調整你的情緒，不要焦慮不安，不要急躁，同時也可以作為我們靜坐的一個前方便，平常就是能夠保持專注而放鬆。

這是前方便的調息。接著調心，調心就是要注意「不沉不浮」。