靜坐須知 (43) 上良下因法師主講

靜坐須知 (43)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

不只是靜坐，早晚課也是一樣。早晚課的時候你就可以觀察：我清晰度夠不夠？我誦《彌陀經》，誦《楞嚴咒》的時候，我明分、清晰度夠不夠？然後住分，我能緣的心是不是穩定？有沒有放鬆？

所以我們先談的是這個果，就是明分跟住分。接著我們看有了這個判定標準之後，要怎麼樣成就明分跟住分？就是下面一段：「需二種方便：正念、正知。」

底下就開始介紹什麼叫正念，什麼叫正知。

簡單來講的話，正念就是你的所緣境要清晰分明地顯現，同時具足明分跟住分。正知就是不斷地檢查。

如果你剛開始定比較淺，檢查頻率要高一點，慢慢定越來越深——這個深不是你的感覺，是真正的明分跟住分都具足的深——這個時候你可以延長你檢查的間隔，但作意檢查總是要的，不能完全省略掉。下面我們來具體看一下。

先說「正念」。我們已經講過，正念就是所緣境要清晰分明地顯現。那這個所緣境是怎麼來的呢？「透過經論、師長教授而來」，同時要「無疑惑」。

比如《十六觀經》裡面告訴我們怎麼觀阿彌陀佛的依正二報，你就老老實實按那個文去觀。你不要自己發明：我覺得極樂世界應該要個什麼更好，這個地方最好再種些什麼花……

不要胡思亂想，按照《觀經》裡面講的，該怎麼觀，極樂世界這個正報，阿彌陀佛的法座，這個大蓮華的華瓣長什麼樣，多大，蓮華瓣當中有八萬四千個脈，每個脈放八萬四千種光……你就按照那個文一個個去觀，不要自己發明。我們不是佛，不要自己發明。

我們念佛其實最簡單，就是聽佛號聲音。我現在講念佛，因為大家都是念佛人。念佛你看我們為什麼前面要出聲念，後面要默念？前面出聲念是取相。

什麼叫取相？比如說我們觀察這個佛像。你要觀佛像的眼睛，看佛的眼睛長什麼樣子，眼睛打開看一看，閉起來觀想，剛才我所看到佛的眼睛什麼樣子；然後再看佛的鼻子什麼樣子，閉起眼睛觀察佛的鼻子……

前面你打開眼睛看就叫取相，因為你要有相來取，不然你憑空想像很難。所以前面要有取相的過程。

念佛也是一樣，要取相。但很多修淨土的人不曉得念佛的時候所緣境是什麼，有的會想：我念的時候，是不是同時想想阿彌陀佛這四個字，或者想想蓮華座，或者想想佛像什麼的……

比如像天親菩薩《往生論》裡面講了五念法門，最主要的就是讚歎門，也就是持名念佛是最主要的。所以整個念佛當中，你最主要的所緣境就是佛號的聲音。